مروری بر مطالب بخش سیاست وبلاگ تاریخ و تحقیق

ادامه نوشته

مروری بر مطالب وبلاگ جهانی شدن Globalization : بانك مقالات

ادامه نوشته

لحظه ای تامل ... محروم کسی نرفت و من هم نروم.

 

« إلهي أتراني ما أتيتك إلا من حیث الآمال »

خداوندا آیا می بینی مرا که نیامدم به سوی تو مگر از برای امیدها که از تو دارم .... یعنی آمدن من نیست مگر به واسطه امیدها از کرم تو، و قاعده کریم نیست که وافد و وارد و امیدوار را محروم کند. مصرع:

                                                   من دق الباب الکریم للفتح انفتح

غمینگم و از در تو با غم نروم

جز شاد و امیدوار و خرم نروم

از درگه همچو تو کریمی هرگز

محروم کسی نرفت و من هم نروم.

 مصطفی بن محمد هادی خوئی ( درگذشته پس از سال 1252 قمری ) – شرح دعای سحر، ص 173 – 174.

---

لحظه ای تامل

   عارف " نترس "  است، از چه چیزی بترسد؟ آنها که می ترسند، برگشت ترس همه از مرگ است. اما عارف با تمام وجودش می گوید:

مرگ اگر مرد است گو نزد من آی    تا در آغوشش بگیرم تنگ تنگ

من از او عمری ستانم جاودان      او زمن دلقی ستاند رنگ رنگ

قسمتی از شرح اشارات و تنبهات ابن سینا از حضرت علامه حسن زاده آملی

همايش بين‌المللي جهاني‌شدن، خصوصي‌سازي، عدالت اقتصادي - تهران ـ آذر 86

آخرين مهلت دريافت چكيده مقالات 15 آگوست 2007 مطابق با 24 مرداد 86  /  آخرين مهلت دريافت اصل مقالات 10 اكتبر 2007 مطابق با 18 مهر 86  / به جهت اطلاعات بیشتر ادامه مطلب را کیک نمایید.

ادامه نوشته

مروري بر مطالب وبلاگ در تيرماه 1386

HISTORY AND RESEARCH / تاريخ و تحقيق

 

دوره معارف: از آثار مرحوم آیت الله سید محمد حسین حسینی طهرانی

استاد دکتر مهدي گلشني: فعاليت علمي عين دينداري است.

اول علم همان آخر علم است و آخر علم همان اول علم است

نصيحت مرحوم أيت الله فاضل توني

دكتر رضا داوري اردكاني : فلسفه فناوري

دکتر موسي نجفي : ضرورت «نقد نسبت ها» و تصحيح «صورت سازى» وجود تاريخى ما

استاد دکتر کريم مجتهدي - فلسفه امید به فکر است

لحظه ای تامل

خاطره اي شيرين

تاريخچه فرقه مرجئه دكترمحمدجوادمشكور

دریافت 612 کتاب

علم به این دلیل رکود می کند که بحثی فلسفی در نمی گیرد.

لحظه ای تامل

فوت او محتاج به ماده‌ي تاريخ نيست؛ زيرا که در قلوب ثبت است

السيرة والتاريخ / 44 کتاب به زبان عربي

نامه‏اى از مرحوم علاّمه طباطبايي به مرحوم علامه حسيني طهراني

تا انسانْ فرشته‌منش نشود، شيطان از حريم او بيرون نمي‌رود . / حضرت آيت الله جوادي آملي

آيا حجيت و اعتبار تفسير قرآن به قرآن و نتيجه آن به نحوه انحصار است يا خير؟ حضرت آیت الله جوادی آملی

خاطرات اخلاقي از زندگاني حضرت آيت الله بهاء الديني رحمه الله

مرحوم حضرت آيت الله معرفت : الگوبرداري از روش تفسير الميزان منحصر به تفاسير شيعي نيست

... كسيكه در كوچكي دنبال علم نرود، در بزرگي ارج و تقدّم ندارد ....

برنامه دینی همان برنامه زندگی

وحدت از مهم‌ترين مسايل امت اسلامي

کتاب در حوزه سیاست شرعی ( عربی )

زندگينامه حضرت آيت الله العظمي حاج شيخ محمد فاضل لنكراني

نيکوکاري

برادر مورد اعتماد.

دکتر سيد حسين نصر / زندگينامه - برخي مقالات

مقالاتي از آقاي دکتر موسي نجفي

کتابخانه تخصصی حج

مروري بر مطالب وبلاگ در خرداد ماه 1386

فقه براى غرب نشينان ( طبق فتاواى حضرت آیت الله العظمی سید علی سیستانی)

بيش از 1600 اسلايد ناياب

نشاني برخي از سايت هاي مفيد

نشاني برخي از سايت هاي مفيد

....همه‌ را پشت‌ سر انداخت‌ مرا تنها برد

اهل بيت عصمت (عليهم‌السلام) با ديدن اعمال نيك .... در حق نيكان دعا نيز مي‌كنند.

دریافت کتاب : علوم اسلامی. معاجم. ادبیات. فلسفه. منطق . جغرافیا . سفرنامه ( عربی )

فراخوان مقاله همایش تشیع و مدرنیته در ایران معاصر

چرا برخي از قدما از شواهد عقلي و ادله علمي در تفسير قرآن اجتناب مي‌كردند؟

تصاویری زیبا از عتبات عالیات

نظرات حضرت آیت الله العظمی سید علی سیستانی در مورد کار با رایانه

لحظه ای تامل

مروری بر مطالب وبلاگ هزار و 1 نکته

عوالم چهارگانه‌اي كه سالك الي الله بايد طي كند

کتاب و کتابخانه عربی / انگلیسی

ابن خلدون در وبلاگ تاريخ و تحقيق

از قصائد نغز و جالب‌ علاّمۀ طباطبائي‌

Legal Dictionary

دریافت فایل تواشیح : الحاج باسم الكربلائــي

شبكه اينترنتي رافد طرح پخش اذان به افق شرعي 32 هزار شهر جهان را اجرا کرد.

آيا در معارف اعتقادي، حديث حجيت دارد؟ حضرت آیت الله جوادی آملی

عرض تبریک

نشاني هاي مفيد

34 مجلد کتاب در حوزه نهج البلاغه

آشنايي با اسوه هاي قرآني

183 مقاله در حوزه علوم قرآني

کتابخانه قرآن کريم

تصاويري زيبا از عتبات عاليات

زندگي نامه حضرت آيت الله العظمي سيد علي سيستاني حفظه الله تعالي

متن پاسخ حضرت آيت الله العظمي حاج سيد علي سيستاني به 3855 پرسش با امکان جستجو

کتابخانه تبیان

دریافت نرم افزار

دريافت نرم افزار

ويژگيهاي سنّت قطعي چيست؟ حضرت آيت الله جوادي آملي

دريافت فيلم - حضرت آيت الله العظمي سيد علي سيستاني

---

 بایگانی:   سال 1385   فروردین 1386   اردیبهشت 1386   خرداد 1386

---

فقه براى غرب نشينان ( طبق فتاواى حضرت آیت الله العظمی سید علی سیستانی)

ادامه نوشته

....همه‌ را پشت‌ سر انداخت‌ مرا تنها برد

مِهر خوبان‌ دل‌ و دين‌ از همه‌ بي‌پروا برد 

رُخ‌ شَطرنج‌ نبرد آنچه‌ رخ‌ زيبا برد

تو مپندار كه‌ مجنون‌ سرِ خود مجنون‌ گشت

‌از سَمَك‌ تا به‌ سِماكش‌ كشش‌ ليلَي‌ برد

من‌ به‌ سرچشمۀ خورشيد نه‌ خود بردم‌ راه‌ 

ذرّه‌اي‌ بودم‌ و مِهر تو مرا بالا برد

من‌ خَسي‌ بی‌سر و پايم‌ كه‌ به‌ سيل‌ افتادم

او كه‌ ميرفت‌ مرا هم‌ به‌ دل‌ دريا برد

جام‌ صَهبا ز كجا بود مگر دست‌ كه‌ بود 

كه‌ درين‌ بزم‌ بگرديد و دل‌ شيدا برد

خم‌ ابروي‌ تو بود و كف‌ مينوي‌ تو بود

كه‌ بيك‌ جلوه‌ ز من‌ نام‌ و نشان‌ يكجا برد

خودت‌ آموختيم‌ مهر و خودت‌ سوختيم‌

با برافروخته‌ روئي‌ كه‌ قرار از ما برد

همه‌ ياران‌ به‌ سر راه‌ تو بوديم‌ ولي 

‌خم‌ ابروت‌ مرا ديد و ز من‌ يَغما برد

همه‌ دل‌ باخته‌ بوديم‌ و هراسان‌ كه‌ غمت‌

 همه‌ را پشت‌ سر انداخت‌ مرا تنها برد

 

اهل بيت عصمت (عليهم‌السلام) با ديدن اعمال نيك .... در حق نيكان دعا نيز مي‌كنند.

حضرت آیت الله جوادی آملی حفظه الله

.... عبد الله بن ابان از امام رضا (عليه‌السلام) درخواست دعا كرد. آن حضرت با استناد به همين آيه فرمود:
مگر من از شما غافلم و شما را دعا نمي‌كنم؟؛ قلت للرضا عليه‌السلام: أُدع لى ولأهل بيتى، قال عليه‌السلام: "أو لستُ أفعل؟ والله إنّ أعمالكم لتعرض علىّ فى كل يومٍ وليلةٍ. ـ فاستعظمت ذلك. فقال عليه‌السلام: ـ أما تقرأ كتاب الله "قل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون"(بحار، ج23، ص347.). اين گونه احاديث نشان مي‌دهد كه اهل بيت عصمت (عليهم‌السلام) با ديدن اعمال نيك، نه تنها خوشحال مي‌شوند، بلكه در حق نيكان دعا نيز مي‌كنند.
از مجموع آيه‌ي‌ مزبور و اين روايات، كه نمونه‌هاي فراواني دارد، مي‌توان استنباط كرد كه اخبار غيبي بر ائمه (عليهم‌السلام) نازل مي‌شود.
نكته‌ي‌ قابلِ توجه در آيه‌ي‌ مورد بحث اين است كه: قرآن كريم در مسير تربيت و تزكيه، قبل از هر چيز بر احيايِ روحِ حيا تكيه كرده است.
توضيح اين كه: هر چند اين كتاب الهي برخي از انسان‌ها را به بهشت ترغيب مي‌كند و بعضي ديگر را از جهنّم ترهيب مي‌دارد ولي همواره ترس از جهنّم مؤثرتر از شوق به بهشت است. از اين رو با آن كه روايات وارد شده در فضيلت نماز شب و فضيلت روزه‌ي‌ ماه رجب و شعبان فراوان است و شايد كمتر از روايات فضيلت روزه‌ي‌ ماه رمضان نباشد، ليكن كساني كه تمام ماه رجب و شعبان را روزه بدارند يا هميشه نماز شب بخوانند بسيار كم هستند؛ سرّش آن است كه روايات فضيلت آن عبادت‌ها لسان ترغيب و تشويق دارد، در حالي كه روايات روزه‌ي‌ ماه مبارك و نمازهاي واجب، لسان تحذير و ترس دارد. از اين جهت قرآن كريم كفّه‌ي‌ تحذير و ترس از جهنّم را سنگين‌تر از كفّه‌ي‌ تشويق به بهشت كرده است.

دریافت کتاب : علوم اسلامی. معاجم. ادبیات. فلسفه. منطق . جغرافیا . سفرنامه ( عربی )

ادامه نوشته

فراخوان مقاله همایش تشیع و مدرنیته در ایران معاصر

به گزارش خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، با توجه به اهمیت نسبت تشیع و مدرنیته در تحولات دو سده اخیر ایران و ترسیم چشم انداز نظری تمدن اسلامی، گروه تاریخ و اندیشه معاصر موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) همایش تشیع و مدرنیته در ایران معاصر را برگزار  می کند.

محورهای این همایش شامل تشیع و تسنن در نسبت با مدرنیته (رهیافت مقایسه‌ای)، فلسفه سیاسی شیعه در نسبت با فلسفه سیاسی مدرن، تشیع و ظرفیت های تمدنی در گذار از مدرنیته، تشیع؛ مدنیت و نظام سیاسی در عصر مدرن، پایان تاریخ در فلسفه تاریخ تشیع و غرب، تشیع و بحران معنویت در عصر مدرن، تشیع و جریان روشنفکری در ایران، ایران میان هویت مدرن و شیعی، مدرنیته حوزه های علمیه شیعه و ایران و تشیع و جهانی شدن است.

گروه تاریخ و اندیشه معاصر از عموم اساتید، پژوهشگران و دانشوران حوزه و دانشگاه تا 30 مهر 86 جهت ارائه مقاله دعوت به  كرده‌است. 

تهران- ایسکانیوز:گروه تاریخ و اندیشه معاصر، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) به منظور ترسیم چشم‌انداز تمدن اسلامی، همایش «تشیع و مدرنیته در ایران معاصر» را در سال جاری برگزار می‌کند.

محورهای این همایش شامل تشیع و تسنن در نسبت با مدرنیته (رهیافت مقایسه‌ای)، فلسفه سیاسی شیعه در نسبت با فلسفه سیاسی مدرن، تشیع و ظرفیت های تمدنی در گذار از مدرنیته، تشیع؛ مدنیت و نظام سیاسی در عصر مدرن، پایان تاریخ در فلسفه تاریخ تشیع و غرب، تشیع و بحران معنویت در عصر مدرن، تشیع و جریان روشنفکری در ایران، ایران میان هویت مدرن و شیعی، مدرنیته حوزه های علمیه شیعه و ایران و تشیع و جهانی شدن است.

---

دبیرخانه همایش:

قم، بلوار امین، بلوار جمهوری اسلامی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) امور سمینارها

 همایش «تشیع و مدرنیته در ایران معاصر» اسفند 86 در تالار مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) قم برگزار می‌شود.
علاقه مندان می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن [phone] تماس و یا به نشانی اینترنتی: [e-mail] مکاتبه نمایند.

منبع ایسکا نیوز 

 منبع - خبرگزاری کتاب ایران

 

چرا برخي از قدما از شواهد عقلي و ادله علمي در تفسير قرآن اجتناب مي‌كردند؟

حضرت آیت الله جوادی آملی

البته شواهد عقلي و ادلّه علمي و آنچه بشر از راه عقل نه وهم و خيال و قياس و گمان تحصيل مي‌كند، يكي از منابع تفسير قرآن است، نه همه آن. بنابراين، بررسي همه معارف قرآني از يك سو و تأمّل در همه احاديث و سِيَر و اسباب نزول وابسته از سوي ديگر هم لازم است. از اين رو معناي بعضي از نصوصِ ناهي از تفسير به رأي روشن خواهد شد.
مثلا ً، آنچه از حضرت امام صادق (عليه‌السلام) رسيده است كه: "ليس شىء أبْعَد من عقول الرجال منه [القرآن] إنّ الآية لتنزل أوّلها فى شىء وأوسطها فى شىء وآخرها فى شىء وهو كلام متصل ينصرف علي وجوه"(1)، راجع به تحذير از استقلال‌خواهي در فهم قرآن و يا از اكتناه‌طلبي آن است؛ بدين معنا كه، هيچ مفسري مجاز نيست به صرف براهين عقلي و شواهد علمي، آيه قرآن را معنا كند و از شواهد نقلي اعم از قرآني و روايي و تاريخي غفلت كند و يا اين كه با جمع‌بندي ادله عقلي و نقلي دعوي اكتناه كند و بگويد: رأي من موافق عُمق پيام قرآن است. غرض آن كه، چنين نصوصي هرگز در صدد منع از اصل تفسير عالمانه يا در جهت منع حجيّت ظواهر قرآن نيست.
همان طور كه قبلا ً اشاره شد و از تنظير به قضا نيز بر مي‌آيد، وِزان تفسير به رأي وِزان قضاي بين متخاصمين به رأيْ است كه اگر آن رأي تصادفاً موافق با واقع نيز باشد، گرچه چنين داوري داراي حُسْنِ فعلي است، ليكن بر اثر فقدان حُسن فاعلي و تجرّي هتّاكانه و اقدام بي‌باكانه قاضيِ جاهل، حكم كيفر الهي و عقاب به آتش نيز براي او محفوظ است. تفسير به رأي نيز همين طور است. در خصوص باب قضا چنين آمده است: "رَجَلٌ قضي بحق وهو لا يعلم فهو فى النار"(2)؛ اگر كسي جاهلانه داوري كند و غاصبانه بر مسند قضا تكيه زند اهل دوزخ است؛ هر چند اتفاقاً قضاي او مطابق با واقع باشد. البته ممكن است عقوبت چنين قاضي كمتر از عقوبت كسي باشد كه جاهلانه، منصب قضا را تصاحب كرده و حكم او نيز مخالف با واقع شده است. در تفسير به رأي نيز چنين تفاوتي راه دارد، ولي اصل حرمت فقهي و دوزخ كلامي همچنان محفوظ است. سبب مَنع قضاي بدون علم و تفسير به رأي اقدام جاهلانه است، خواه علم به خلاف هم حاصل باشد يا نه. البته در صورت علم به خلاف، گناه چنين مفسّري مضاعف و كيفر او نيز دو چندان است.
آنچه از برخي قدما نقل شده كه از تفسير قرآن تحاشي داشتند و از اقدام به آن اجتناب مي‌ورزيدند، همانند تحرّز گروهي از محتاطان نسبت به افتا و همچنين نسبت به فصل خصومت و داوري بين متخاصمان است كه از تصدّي آن دوري مي‌جستند. از اين رو در جايي كه حدود معناي آيه روشن بود، از تفسير درايي آن صرف نظر نمي‌كردند و آنچه از پيشگامان تفسير، يعني صحابه و پيروان آنان رسيده است، همگي آن از سنخ تفسير روايي نبود، بلكه از قبيل تفسير درايي بود و طبق اختلاف استعدادها و برداشتها و استنباطهاي متنوعْ تفسير مي‌كردند. از طرف ديگر، اگر تفسير قرآن منحصر به موارد وجود روايت تفسيري باشد، لازم مي‌آيد كه بسياري از آياتْ تفسير نشود؛ زيرا روايات تفسيريِ مأثور بسيار اندك است. منبع

---

1 ـ تفسير برهان، ج 1، ص 19.
2 ـ بحار، ج 75، ص 247.

مأخذ: تسنيم، ج 1، ص 178.

تصاویری زیبا از عتبات عالیات

 

اینجا را کلیک نمایید.

نظرات حضرت آیت الله العظمی سید علی سیستانی در مورد کار با رایانه

 

 

 

 

 

 

 

 

ادامه نوشته

لحظه ای تامل

هر كس كه با خيال تو يكدم بسر برد

بوي بهشت از نفسش مي توان شنيد

 

   

مروری بر مطالب وبلاگ هزار و 1 نکته

  کامیار صداقت ثمرحسینی 

---

روش تحقيق:

مقدمه: مدخلي براي تحقيق

علم و روش علمی

پژوهش علمي و انواع آن

قواعدي در روش شناسي علمي ـ مطالعات علوم اسلامي

انتخاب موضوع پژوهش

پرسش تحقيق :

فرضيه ي تحقيق – در حوزه ي مطالعات علوم اسلامي:

تعریف اصطلاحات و واژگان یک نوشتار علمی

نحوه ي طراحي طرح تحقيق

چگونه ببينيم؟

چگونه گفتگو نماييم؟

چگونه بخوانيم و بنويسيم

ساختار يك استدلال علمي:

روش نگارش مقالات علمي

---

ابن خلدون:

ضرورت اصطلاح شناسي علم عمران ابن خلدون/ بخش2 (فرهنگ اصطلاحات)

مدخلي براي مقدّمه

مفهوم ملكه در انديشه ي ابن خلدون

انديشه ي سياسي ابن خلدون

شهر و دولت در اسلام مطالعه ي ديدگاه ماوردي و ابن خلدون

پرسشي از مقدمه ي ابن خلدون

ابن خلدون ـ دوران نويني در تفسير تاريخ

علم عمران ـ موضوع و روش

ابن خلدون و قوانين انديشه

( گردآوري ) « فرهنگ اصطلاحات علم عمران ابن خلدون » ـ مشاهده ی متن 1    مشاهده ی متن 2

 

---

جامعه شناسی و نظریه اجتماعی:

جامعه شناسی چیست؟

مفهوم گروه اجتماعی

جايگاه ميراث فكري جهان اسلام در ساخت نظريه ي اجتماعي

پنج مشكل بنيادين در تفكر راهبردي ( راهبرد به جهت پيشرفت جامعه )

---

 مطالعات تاریخی – حوزه اندلس 

نهضت علمي در اندلس  

 نقش نوآوري هاي برجسته ي دانشمندان اندلس در تجديد حيلت فرهنگي اروپا / ترجمه بخش اول     بخش دوم  

شكل گيري تاريخ نگاري عربي در اندلس / ترجمه 

 بخش اول    بخش دوم 

 جنبش مقاومت عربي اسلامي در اندلس پس از سقوط غرناطه / ترجمه 

 بخش اول    بخش دوم    مشاهده متن كتاب در سايت روزنامه كيهان

 

---

اندیشه

نقش منطق ارسطويي بر تكوين علم نحو عربي

منطق ارسطويي در اسلام

« فلسفه ي سياسي چيست؟ » ـ دكتر عبدالرحمن بدوي    مشاهده ی متن مقاله 

 

---

 

 نكته ها

نقدي بر همايش ابن‌خلدون و دنياي معاصر

در پژوهش علمی نبايد جز بر مدار حق گرديد.

سخن بلند محمد بن علي بن طباطبا ( ابن طقطقي )

قاعده ي پرهيز از ابهام و تعقيد در انجام پژوهش

اهميت مشاهده در متون اسلامي

محورهاي اساسي در شناخت انديشه ها

به ياد مرحوم آيت الله حاج شيخ ذبيح الله ذبيحي قوچاني رحمة الله عليه

متني از ابن خلدون - در اهميت آگاهي ديني براي مردمان يك جامعه  

ضرورت اصطلاح شناسي در علوم انساني

چكيده ي يك مقاله

هر ملتي در غياب ميراث انديشه ي بومي خويش، در ذيل ميراث فكري ديگر ملل قرار مي گيرد

نكته اي در خصوص روانشناسي سياسي

تاملی بر عمليات رواني ميرزا ملكم خان ناظم الدوله

در زمينه ي اهميت ارتباط صحيح آن با پيشينه ي فرهنگي خويش

جوابي كه در نتيجه ي تفكر خود شما بدست نيامده باشد، بي ارزش است

بحثی مهم پیرامون علم: وثاقت دلالت. شرافت علم

پرسشي پيرامون تحليل رايج از سنت و تجدد

تحليل محمد بن يوسف العامري از مساله ي الفت اجتماعی:

فرازي بلند از انسجام جوامع در بيان ابن خلدون

نياز جامعه به برقراري عدل

طبقه بندي نيازها در متون جهان اسلام

تشبيه لطيف مردمان يك جامعه به برادراني از پدري واحد:

نياز انسان ها و شكل گيري جامعه

پدران غربي علم سياست ؟

تحليل دخالت « خويشان » وزيران در امور مملكت از نگاه قابوس نامه

مواردي كه منجر به موفقيت يك مقاله مي گردند،

نقد علمي و ضرورت توجه به نظريه هاي رقيب

نکته ای قابل توجه از یک جامعه شناس غربی 

     طبقه بندي صنايع از ديدگاه ابن ازرق: 

 احساس حقارت در ميان كساني كه از ميراث فكري تمدن خويش بيگانه اند   

 چند شغله بودن حاكمان از ديدگاه فارابي و خواجه نظام الملك  

 وجود رابطه اي بين بي عدالتي و فروپاشي حكومت

---

مطالبی در وبلاگ تاریخ و تحقیق:

جهاني شدن و طبيعت شناسي نوين ـ چه بايد كرد؟

اصطلاحات علم عمران ابن خلدون

تاملی بر منابع درسی دانشگاهی کشور در حوزه ی علوم انسانی

در آرزوي پرواز ـ درسي تاريخي در توليد علم در ايران

 

 

 

 

عوالم چهارگانه‌اي كه سالك الي الله بايد طي كند

حضرت آیت الله حسینی طهرانی

بدانكه‌ عوالم‌ بين‌ انسان‌ و خدا را كه‌ بايد سالك‌ عبور كند به‌ چهار عالم‌ تعبير فرموده‌اند .

أوّل‌ عالم‌ طبع‌: كه‌ آن‌ را نفس‌ و عالم‌ حسّ و عالم‌ شهادت‌ و عالم‌ مادّه‌ و عالم‌ مُلك‌ و عالم‌ ناسوت‌ نيز گويند .

دوّم‌ عالم‌ مثال‌: كه‌ آن‌ را عالم‌ برزخ‌ و عالم‌ خيال‌ و عالم‌ قلب‌ و عالم‌ ملكوت‌ نيز گويند در فارسي‌ از آن‌ به‌ عالم‌ دِل‌ تعبير مي‌كنند .

سوّم‌ عالم‌ عقل‌: كه‌ آن‌ را عالم‌ روح‌ و عالم‌ تجرّد از مادّه‌ و صورت‌ و عالم‌ جبروت‌ نيز گويند و در فارسي‌ از آن‌ به‌ عالم‌ جان‌ تعبير مي‌كنند .

چهارم‌ عالم‌ ربوبي‌: كه‌ آن‌ را عالم‌ لاهوت‌ نيز گويند و در فارسي‌ از آن‌ به‌ جانِ جان‌ يا عالم‌ جانان‌ تعبير كنند .

و چون‌ انسان‌ بخواهد يا به‌ موت‌ ارادي‌ كه‌ موت‌ نفس‌ امّاره‌ است‌ يا به‌ موت‌ قهري‌ كه‌ موت‌ طبيعي‌ است‌ از عالم‌ ناسوت‌ و طبع‌ عبور كند از قيامت‌ صغري‌ عبور كرده‌ است‌ . چون‌ كشمكش‌ با نفس‌ امّاره‌ يا گيرودار در ميدان‌ جهاد ، عبارت‌ از تحقّق‌ قيامت‌ صغري‌ و عبور از آن‌ عبور از قيامت‌ صغري‌ خواهد بود . و در اين‌ حال‌ انسان‌ خود را در عالم‌ مثال‌ مي‌بيند و براي‌ تجاوز از آن‌ نيز بايد مجاهده‌ كند . اين‌ مجاهده‌ را قيام‌ و تحقّق‌ قيامت‌ وسطی گويند كه‌ در عالم‌ مثال‌ و ملكوت‌ صورت‌ مي‌گيرد ، و عبور از عالم‌ مثال‌ را به‌ عالم‌ عقل‌ و جبروت‌ عبور از قيامت‌ وسطی گويند . و چون‌ انسان‌ در عالم‌ عقل‌ و جبروت‌ وارد شد ، براي‌ طيّ مراحل‌ اين‌ عالم‌ نيز بايد مجاهده‌ كند و بنابراين‌ قيامت‌ كبراي‌ انفسيّه‌ قائم‌ و متحقّق‌ مي‌شود .

لذا قيامت‌ كبری‌ در عالم‌ جبروت‌ و عقل‌ خواهد بود و عبور از عالم‌ جبروت‌ و عقل‌ را به‌ عالم‌ لاهوت‌ عبور از قيامت‌ كبراي‌ انفسيّه‌ گويند .    منبع

کتاب و کتابخانه عربی / انگلیسی

مكتبة الملك فهد الوطنية	مكتبة الملك عبدالعزيز العامة
دارة الملك عبدالعزيز	مكتبة الكونجرس (E)
مكتبة النيل والفرات	المكتبة
ثمرات المطابع	منتدى الكتاب العربي
مكتبة الفرات	مكتبة الرشد
دار العلم للملايين	موقع البحوث الجاهزة (E)
الصفاء للنشر والتوزيع	دار الكتب العلمية
شبكة المكتبات المصرية	مكتبة جرير
مكتبة الفانوس	محرك بحث الكتب (E)
موقع الوراق	الجمعية السعودية للمكتبات
الشركة السعودية للتوزيع	مكتبة تهامة
الشركة الوطنية للتوزيع	المكتبة الحية (E)
معرض القاهرة الدولى للكتاب	المكتبة المجانية (E)
مكتبة الانترنت (E)	المكتبة العربية
كتب على الانترنت (E)	كتب تشغيل الأجهزة (E)
الشركة العالمية للكتاب	كتب كمبيوتر وانترنت مجانا (E)
مكتبة دار الفكر	دار الكتاب العربي (E)
المكتبة القانونية	شبكة أخصائي المكتبات والمعلومات
مكتبة الاسكندرية	دالر السلام للطباعة والنشر
موقع الكتاب العربي	العلم للطلب والتحصيل والبحث
مركز الخبرات المهنية للإدارة - بميك	مكتبة الحلم
مكتبة الإسكندرية	الأوائل للنشر والتوزيع
مكتبة النشر العلمي	أخصائي المكتبات والمعلومات
البحث عن المعنى في القواميس (E)	مكتبة الملك سعود ببريدة
د.عبد الرشيد بن عبدالعزيز حافظ	كتب إلكترونية (E)
مركز الإستراتيجية للأبحاث	موسوعة الكتب الإسلامية والعربية
بوابة المكتبات	مكتبة إكسير الحياة الإلكترونية
شبكة كتب العرب	شبكة ومكتبة أسطورة الأقلام
مكتبة المسجد النبوي الشريف	دار العلم والدعوة
تحميل كتب الحاسب الإلكترونية	مكتبة بروكين سوفت للكتب الإلكترونيه
مكتبة تحف المجانية الشاملة	المكتبة العربية
مكتبة دار الزمان	مكتبة المدني الإلكترونية
جائزة خادم الحرمين الشريفين للترجمة

ابن خلدون در وبلاگ تاريخ و تحقيق

 

کتابشناسی ابن خلدون در اینترنت

Ibn Khaldun, observer of his time

مطالبی درباره ابن خلدون - زبان عربی

در حاشيه همايش ابن خلدون و دنياي معاصر

فراخوان مقاله همايش ابن خلدون ودنياي معاصر

مجموعه تصاويري از ابن خلدون

مجموعه مقالاتي درباره ي ابن خلدون

مجموعه مطالبي درباره ي ابن خلدون

شهر و دولت در اسلام مطالعه ي ديدگاه ماوردي و ابن خلدون

ابن خلدون بلنداي فلسفه ي تاريخ

ابن خلدون و منطق ارسطويي

انديشه ي سياسي ابن خلدون

علم عمران ـ موضوع و روش. دکتر جابری . مترجم کامیار صداقت ثمرحسینی

ابن خلدون و قوانين انديشه

مفهوم ملكه در انديشه ي ابن خلدون ـ مقاله اي در زبانشناسي ـ

تاریخ ابن خلدون

مدخلي براي مقدّمه ي ابن خلدون

مجموعه اخبار منتشر شده پيرامون ابن خلدون در خبرگزاري هاي كشور ( در يك سال گذشته )

 

از قصائد نغز و جالب‌ علاّمۀ طباطبائي‌

 

يكي‌ از قصائد نغز و جالب‌ علاّمۀ طباطبائي‌  دربارۀ تمسّك‌ به‌ اسلام‌ و سعي‌ و كوشش‌ در راه‌ رسيدن‌ به‌ مقصود و عدم‌ اعتناء به‌ امور دنيويّه‌، قصيده‌اي‌ است‌ كه‌ در رحلت‌ مرحوم‌ آية‌ الله‌ سيّد محمّد حجّت‌ كوه‌ كمري‌ سروده‌اند كه‌ حقّاًبسيار نغز وجالب‌ است‌. اين‌ قصيده‌ را در كتاب‌ «گنجينۀ دانشمندان‌» جلد اوّل‌،ص‌ 316 و 317، ضمن‌ ترجمه‌ و بيان‌ احوال‌ مرحوم‌ آية‌ الله‌ حجّت‌ رحمةُ اللهِ عَليه‌ آورده‌ است‌؛ و همۀ آن‌ قصيده‌ اينست‌:  منبع

 

دريغا كه‌ مهر هدايت‌ برفت

دريغا جهان‌ فضيلت‌ برفت‌

شه‌ علم‌ و تقوي‌ و همّت‌ برفت

فسوس‌ آية‌ الله‌ حجّت‌ برفت‌

به‌ سر خاكْ اين‌ تيره‌ ايّام‌ را 

كه‌ بشكست‌ اركان‌ اسلام‌ را

سپهر فضائل‌ نگونسار شد 

جهان‌ هنر همچو شب‌ تار شد

دل‌ و ديدۀ علم‌ خونبار شد

بلي‌ رستخيزي‌ پديدار شد   

كه‌ او رخت‌ از اين‌ دام‌ بيرون‌ كشيد 

فرو خرگه‌ خود به‌ هامون‌ كشيد

مهين‌ طائر آسماني‌ سرشت 

كه‌ پرّيد از اين‌ تيره‌گون‌ دام‌ زشت‌

زند نغمه‌ در گُلْسِتان‌ بهشت 

پيامي‌ به‌ آنان‌ كه‌ افسرده‌ هشت‌

پيامي‌ كه‌ همچون‌ سرود سروش 

كند جلوه‌ هر لحظه‌ در گوش‌ هوش‌

كه‌ ياران‌ نمي‌پايد اين‌ روزگار

 بگرديد پابند كردار و كار

مگيريد از كار و كوشش‌ قرار 

 مناليد از رنج‌ تن‌ زينهار

به‌ ويرانه‌ در، گنج‌ بي‌مار نيست‌ 

 گلي‌ اندرين‌ باغ‌، بی‌خار نيست‌

نداريد جز كيش‌ اسلام‌ كيش‌

در اين‌ ره‌ مناليد از نوش‌ و نيش‌

بكوشيد و بنهيد پائي‌ به‌ پيش 

‌ مترسيد از قطرۀ خون‌ خويش‌

كه‌ زيباتر از خون‌ به‌ پيكار نيست‌

خود از لاله‌ خوشتر به‌ گلزار نيست‌

بزرگان‌ كه‌ رادند و آزاده‌اند 

به‌ حق‌ مهر ورزيده‌ دل‌ داده‌اند

به‌ خون‌ خود آغشته‌ افتاده‌اند

 بدين‌ آرمان‌ راه‌ بگشاده‌اند

به‌ شمشير هر بند بگسسته‌اند 

به‌ نيروي‌ دانش‌ دژي‌ بسته‌اند

مبادا كه‌ گردون‌ كند رامتان

مبادا كه‌ كوته‌ كند گامتان‌

مبادا شود تيره‌ فرجامتان

مبادا كه‌ ننگين‌ شود نامتان‌

شود تيره‌ دل‌، دشمنِ پر زكين‌

بگيرد دژ و بشكند كاخ‌ دين‌

حقيقت‌ جز آئينِ اسلام‌ نيست 

به‌ از نام‌ نيكوي‌ وي‌ نام‌ نيست‌

به‌ چيزي‌ فضيلت‌ جز او رام‌ نيست ‌

جهان‌ جز به‌ وي‌ هرگز آرام‌ نيست‌

مهين‌ كاخ‌ اسلام‌ آباد باد 

هميشه‌ بر و بومش‌ آزاد باد  

Legal Dictionary

Legal Dictionary

---

Legal Dictionary

دریافت فایل تواشیح : الحاج باسم الكربلائــي

ادامه نوشته

شبكه اينترنتي رافد طرح پخش اذان به افق شرعي 32 هزار شهر جهان را اجرا کرد.

رسا، سرويس فرهنگي ـ

سعيد رحيمي، مدير شبكه رافد در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري رسا گفت: شبكه رافد به تازگي با اجراي طرحي اينترنتي، اذان صبح و ظهر و مغرب به افق شرعي 32 هزار شهر را براي درخواست‌كنندگان پخش مي‌كند.
وي افزود: كساني كه در شهرهاي غير‌اسلامي زندگي مي‌كنند و از اوقات شرعي آگاهي ندارند، بدين وسيله مي‌توانند از زمان دقيق اوقات شرعي هر روز مطلع شوند و صداي اذان را سر وقت خود بشنوند.
سعيد رحيمي از استقبال گسترده شيعيان در شهرهاي مختلف جهان از اين طرح خبر داد و خاطرنشان كرد: اين طرح به خاطر در برگرفتن بخش‌هاي گسترده‌اي از جهان و براي اطمينان از قطعي بودن اذان در مناطقي مانند قطب شمال و جنوب كه داراي عرض جغرافيايي بالايي هستند با خطاي پنج دقيقه پخش مي‌شود كه كم‌ترين ميزان خطا در اين سطح است.
علاقمندان مي توانند براي نام‌نويسي در اين طرح به نشاني اينترنتي زير مراجعه کنند:

                                                         

                                                        www.rafed.net
انتهاي خبر // خبرگزاری رسا //www.rasanews.com

آيا در معارف اعتقادي، حديث حجيت دارد؟ حضرت آیت الله جوادی آملی

جهت مشاهده متن بر ادامه مطلب کلید نمایید.

 

ادامه نوشته

فیلم - مدیحه - سرود بارگاه امام رضا علیه السلام

 

دريافت فايل : 

 

 فیلم - مدیحه - سرود بارگاه امام رضا علیه السلام

 

 

عرض تبریک

 

 

مبارک باد ميلاد مسعود حضرت صديقه کبرا فاطمه زهرا سلام الله عليها و روز زن

 

vامام زمان و ستايش فاطمه زهرا عليهما السلام
vويژگي‌هاي مهم تسبيحات حضرت فاطمه ‌زهرا سلام الله عليها
vآنچه براي فاطمه محبوب بود...
vرهنمودي مهم از حضرت فاطمه،‌ سلام الله عليها

نشاني هاي مفيد

مرجع
57	21	-	16	اطلاع‏رساني
599	150	7	41	پژوهش
70	24	-	20	ترجمه
175	14	77	14	دائرة المعارف‏ها
74	19	39	15	فرهنگ‏ها و اصطلاحنامه‏ها
251	91	-	39	كتاب و نشر
502	158	1	28	كتابخانه‏ها
347	53	36	25	كتابشناسي اسلامي
429	25	268	15	مجموعه‏ها
228	80	33	16	مراكز و مؤسسات
3099	247	3	12	ميراث اسلامي
72	55	2	9	نشريات

34 مجلد کتاب در حوزه نهج البلاغه

ادامه نوشته

آشنايي با اسوه هاي قرآني

ادامه نوشته

183 مقاله در حوزه علوم قرآني

ادامه نوشته

کتابخانه قرآن کريم

 

ادامه نوشته

دريافت فيلم - حضرت آيت الله العظمي سيد علي سيستاني

ادامه نوشته

تصاويري زيبا از عتبات عاليات

ادامه نوشته

زندگي نامه حضرت آيت الله العظمي سيد علي سيستاني حفظه الله تعالي

ادامه نوشته

متن پاسخ حضرت آيت الله العظمي حاج سيد علي سيستاني به 3855 پرسش با امکان جستجو

 

 

 

برای ورود به صفحه فوق در سایت آیت الله سیستانی اینجا را کلیک نمایید.

 

 

کتابخانه تبیان

 

• لیست موضوعی
• لیست الفبایی
• كتابخانه شخصي
• جستجو در کتب

دریافت نرم افزار

 

دريافت نرم افزار

بانك صوتي مركز جهاني اطلاع رساني آل البيت عليهم السلام

بانك نرم افزار

سریال برنامه های Office

دريافت نرم افزار

مجموعه نرم افزارهاي كاربردي / سايت تبيان

دريافت نرم افزار Antivirus / سايت تبيان

 

دريافت نرم افزار

ادامه نوشته

ويژگيهاي سنّت قطعي چيست؟ حضرت آيت الله جوادي آملي

 

ادامه نوشته

بيش از 1600 اسلايد ناياب

 

اینجا را کلیک نمایید.

نشاني برخي از سايت هاي مفيد

 

 کتابخانه ملی
 ترجمه خودکار
 تازه های کتاب
 خبرگزاری میراث فرهنگی
 الوراق
 

 

کتابخانه تخصصی حج

 

 

پيامبر اعظم

تاريخ و رجال

توصيه ها و تجربه ها

حج در ادب فارسي

خاطرات

معرفي كتاب

عتبات عاليات و سوريه

فصلنامه ميقات حج

گزارشات و گفتگوها

فقه و مناسك حج

ادعيه و حديث

از نگاهي ديگر

اسرار و معارف حج

اماكن و آثار اسلامي

مسائل اجتماعي حج

انقلاب اسلامي

پاسداري از عقايد

 

اول علم همان آخر علم است و آخر علم همان اول علم است

 

حضرت آیت الله جوادی آملی در دوران نوجوانی

 

مرحوم پدر اصرار داشت كه من اولين درس جامع المقدّمات را از محضر مرحوم آيةالله فرسيو كه به زهد و تقوا شهرت داشت، فرا گيرم. از اين رو، در نخستين روز طلبگى دست مرا گرفت و با هم به منزل آيةالله فرسيو رفتيم. ايشان اولين عبارتهاى كتاب امثله را كه «بسم الله الرّحمن الرّحيم، أوّل العلم معرفة الجبّار و آخر العلم تفويض الأمر إليه» بود، به من آموخت و اين حديث را به گونه اى شرح داد كه هنوز مديون سروش غيبى آن بزرگ استاد هستم. ايشان فرمود: اول علم همان آخر علم است و آخر علم همان اول علم است. هدف از آموختن علم شناخت خدا و واگذارى همه امور به اوست. بدينسان، عالمان بزرگ اصرار داشتند كه طلاب با

 

تهذيب نفس و تزكيه تربيت شوند.

نصيحت مرحوم أيت الله فاضل توني

استاد بزرگوار، آيةالله فاضل تونى در زمينه حكمت و عرفان صاحبنظر بود و در تقرير و تبيين عبارتهاى پيچيده شرح فصوص الحكم مهارت خاصى داشت.

ايشان گاهى در اثناى درس مى فرمود: بكوشيد با علوم و معارف الهى انس بگيريد. اگر نفس با اين معارف آشنا نشود، به تدريج به امور پست دنيايى گرايش مى يابد. آنگاه خاطرهاى از دوران تحصيل خود در مدرسه صدر اصفهان نقل مى كرد و مى گفت: هر سال چند كارگر براى تخليه چاه فاضلاب مدرسه، به آنجا مى آمدند. يكى از سالها ميان متولى مدرسه و كارگران بر سر دستمزد اختلاف پيش آمده بود و نزديك بود متولى با آنان به توافق نرسد و كار را به گروهى ديگر واگذار كند، امّا كارگران با ذكر دليلى، متولى مدرسه را قانع كردند. آنان گفتند: حدود چهل سال است كه ما در اين كار سابقه داريم. چگونه اين كار را به ديگران مى سپاري؟ متولى با اين استدلال تسليم شد و كارگران مشغول كار شدند. هنگام شروع كار، مسؤول گروه به بقيه گفت: اين طلبه ها دارند وقت خودشان را تلف مى كنند؛ آدم بايد كار كند و نان دربياورد. مرحوم فاضل تونى مى فرمود: كسى كه چهل سال سابقه تخليه چاه دارد و به اين كار انس گرفته است، به جايى مىر سد كه كار خود را تقديس مى كند و تحصيل معارف الهى را بيهوده مى پندارد. منبع

دكتر رضا داوري اردكاني : فلسفه فناوري

 دكتر رضا داوري اردكاني

ادامه نوشته

استاد دکتر کريم مجتهدي - فلسفه امید به فکر است

ادامه نوشته

لحظه ای تامل

 

ای داخل گله زمانه

فربه نشوي که مي کشندت

 

 ************************

توفيق جوانان بود از همت پيران

صيد افکني تير به امداد کمان است.

 

************************    

 

                                    ناظم هروي

رساله عمليه حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني

 

رساله:

       - مقدمه (اصول دین) (فارسی)

       - رساله عمليّه (فارسی)

      - رساله عمليّه (اردو - بخش1)

      - رساله عمليّه (اردو - بخش2)

      - مقدمه (اصول دين) (سيريليک)

      - رساله عمليّه (سيريليک)

      - مقدمه (اصول دين) (ترکی)

      - رساله عمليّه (ترکی)

  مناسک حج:

      - به زبان فارسی

      - به زبان عربی

  منهاج:

     - جلد 1 : مقدمه في اصول الدين (عربي)

     - جلد 1: ضمائم و فهرست (عربی)

     - جلد 2 : العبادات (عربي)

     - جلد 3 : المعاملات (عربی)

 

خاطره اي شيرين

 

حضرت آيت الله جوادي آملي

روز دوشنبه هفتم ذيقعده ١٣٩٣ هـ . ق مطابق با ١٢ آذرماه ١٣٥٢ هـ . ش در حال مباحثه با آقايان سيّد محمّدحسن مرتضوى لنگرودى و شيخ فاضل كرمى زنجانى بودم؛ بحث درباره نماز جمعه بود كه مسألهاى غائله برانگيز است. نظر اين دو بزرگوار اين بود كه از ديدگاه صاحب جواهر «الف و لام» در كلمه «الإمام» به امام معصوم اشاره دارد(۱) . استدلال آقايان به نظر من قوى نبود و بحث اندكى از حالت طبيعى بهدرآمد و به جدال كشيده شد. البته زياد از سنّت و سيره دور نشديم، ولى نبايد بحث به جايى كشيده ميشد كه تعبيرات نامناسب از زبان خارج شود.
پس از پايان مباحثه، با پشيمانى و استغفار به منزل رفتم و پس از تناول غذا و كمك به فرزند طلبهام در فراگيرى دروس، طبق معمول خوابيدم. در عالم رؤيا، در حالى كه چشمم بسته بود، ولى بيدار بودم: «بين النّوم و اليقظة بل كانت يقظته غالبة على النّوم» ديدم كه به حضور عدهاى از طلاّب و علما، از جمله حضرت آيةاللهالعظمى حاج شيخ محمّدعلى اراكى كه از مراجع و اساتيد طراز اول حوزه علميه قم بود(۲) ، رسيدم و مورد احترام حاضران واقع شدم.
بنده از نزديك هيچ گونه آشنايى با ايشان نداشتم، ولى ايشان هنگام جواب دادن به تحيّتم، با چهرهاى آشنا و آهنگى خيرخواهانه و دلپذير فرمودند: «إنّك ميّتٌ و إنّهم ميّتون» و گويا اين جمله را هم فرمودند: «ثمّ إنّكم يوم القيامة عند ربّكم تختصمون»(۳) . اين سخن با شيوايى و شوق كم نظيرى ادا شد؛ به گونهاى كه حالت انكسار و نگرانى درونيم برطرف شد و به قدرى اين رؤيا شيرين بود كه دلم مى خواست بيدار نشوم و همان حالت «بين النّوم و اليقظه» ادامه داشته باشد، ولى متأسّفانه «دولت مستعجل بود».
پس از برخاستن، دو ركعت نماز گزاردم و ثواب آن را در صورت قبول، به روح مطهّر سيّد المرسلين «صلّى الله عليه و آله و سلّم» و روضه منوّره صدّيقه طاهره و ارواح طيّبه ائمّه «عليهم السّلام» و پدر و مادر و اساتيد و همه دوستان اهدا كردم. آنگاه نذر كردم كه هيچگاه در مباحثات علمى جدال نكنم و چنان تعبيراتى بر زبان نرانم و در اين ميثاق خداى متعال را به همراه پيامبران و فرشتگان گواه قرار دادم.


------------------------------------------------
(۱) بحث درباره نماز جمعه در جلد ١١ جواهر الكلام، ص ١٧٢ بوده است.
(۲) ميان علما مشهور است كه امام زمان «عجّل الله تعالى فرجه» در خواب به صورت يكى از مراجع و بزرگان ظاهر مىشود و خواب عالم عامل ديدن، در واقع مشاهده امام زمان است.
(۳) تو (پيامبر) مىميرى و آنها نيز خواهند مرد. سپس شما روز قيامت نزد پروردگارتان مخاصمه مىكنيد. زمر، آيات ٣٠ و ٣١.

تاريخچه فرقه مرجئه دكترمحمدجوادمشكور

 

 

ادامه نوشته

لحطه اي تامل

 

مي توانم به اصل جستن وصل

كه ز اسب اوفتاده ام نه ز اصل 

                                         شهريار تبريزي

دریافت 612 کتاب

القرآن الكريم و علومه
عدد الكتب : 81

الحديث الشريف و علومه
عدد الكتب : 191
السيرة و التاريخ
عدد الكتب : 18

العقائد الإسلامية
عدد الكتب : 76
الفقه و الأصول
عدد الكتب : 40
الأخلاق و التربية
عدد الكتب : 39
شبهات و ردود
عدد الكتب : 103
أقلام المستبصرين
عدد الكتب : 11
الأدب و الشعر
عدد الكتب : 15
الإمام المهدي عح
عدد الكتب : 38
السيرة و التاريخ
عدد الكتب : 18

 

علم به این دلیل رکود می کند که بحثی فلسفی در نمی گیرد.

 

دکتر کریم مجتهدی:

   « ... نمی گویم که هر کس تاریخ فلسفه نوشته است ، اهمیت آن را دانسته، ولی نفس تاریخ فلسفه از لحاظ حیات مفهوم فلسفه در درجه اول قرار می گیر. اگر عموم مردم خیال می کنند با بحث های فلسفی علم رکود می کند، در اشتباهند. علم به این دلیل رکود می کند که بحثی فلسفی در نمی گیرد. تاریخ فلسفه همان تاریخ علم است. در دل آن شناخت بیدار می شود. با توجه به این مطلب خود مورخ مهم است، چون باید روح زمان را پیدا کند.  ... »

 

دو هفته نامه اخبار فلسفه، سال اول،

شماره چهارم، تیر 1386، ص 14.

 

لحظه ای تامل

 

شب را اگر از مرده دلی زنده نداری

جهدی کن و دامان سحرگاه نگاه دار. 

 

                             صائب تبریزی

 

فوت او محتاج به ماده‌ي تاريخ نيست؛ زيرا که در قلوب ثبت است

متن زير نوشته‌اي  است خاطره انگيز و تاريخي که با خطي زيبا در پشت عکس مرجع عالم تشيع حضرت آيت الله العظمي بروجرديأعلي الله مقامه) که در تاريخ 12 ذي‌قعده 1380 قمري مطابق با 8 ارديبهشت 1340 شمسي به قلم شيواي حضرت آيت الله العظمي فاضل لنکراني (قدس سره تحرير شده است

                           بسمه تعالي

عکس ظهر، تمثال خورشيد عالم‌تابي است که ناگهان و بدون انتظار از آسمان فضيلت غروب کرد. دنياي تشيع مخصوصاً عالم روحانيت در ماتم او غرق در اندوه و حزن گرديد. فرزندان بي‌شمار او در مرگ پدر خويش بي‌تاب و توان گشتند. اي استاد ارجمند و اي سرور معظم و اي مولاي مکرّم، در مدح تو چه بنگارم و کدام‌يک از فضائل تو را ياد آور شوم و حال آن‌که در اين هنگام که مدت يکماه است از افول تو مي‌گذرد، هنوز تأثر و اندوه شيعيان پايان نيافته و اشک‌هاي ديده‌ي آنها خشک نگشته، بلکه هر روزي که بر مدت غروب تو مي‌گذرد، به‌همان اندازه فقدان تو بر تأثّرات مي‌افزايد. اي سرو با فضيلت و اي مظهر صفات خدا و اي آيت عظمي، هر زمان که صفحه‌ي خاطر، مورد اشغال قهري امور دگر واقع نشود، تنها چيزي که بر آن نقش مي‌بندد خاطرات دوران پر اثر حيات تو است. فقط ياد تو است که آخرين لحظه‌ي بيداريم را مي‌گذراند و اولين لحظه‌ي برخواستن از خواب را به‌خود مشغول دارد، چرا چنين نباشد؟ با اين‌که علاوه‌ي بر استفاده‌ي علمي متجاوز از ده سال از محضر شريفت در ارتباطات و تماس‌هاي خارج از محيط درس که در هر هفته لااقل يکي دو مرتبه اتفاق مي‌افتاد جز لطف و محبت، مهرباني و عطوفت و تجليل از مقام شامخ علم و تذکر خدا و آخرت و اصلاح امور مسلمين و توجه به‌وضع دردمندان چيزي از تو مشاهده نکردم. خدا گواه است در هر نوبت که موفّق به محضر شريف او مي‌شدم، معنويت او بيشتر از مرتبه سابق برايم جلوه مي‌کرد و ارادتم افزون‌تر مي‌گشت تظاهر به زهد از او ديده نشد با اينکه در باطن کاملاً زاهد بود؛ اگر فضيلتي را در محصّلي احراز مي‌کرد امکان نداشت بدون تقدير و تشويق بگذارد و لو اين‌که آن فضيلت فقط خوبي خط يا املاء و انشاء صحيح بوده باشد. اي مرد با عظمت من چطور در اطراف تو قلم‌فرسائي کرده و بزرگي تو را مجسم کنم با اين‌که هنوز قلم ياراي نوشتن خاطرات تو را به عنوان خاطرات بعد از مرگ ندارد هنوز عظمت تو مانع از تصور مرگ است براي تو البته چنين است.

هرگز نميرد آنکه دلش زنده شد به‌علم 

ثبت است بر جريده‌ي عالم دوام ما

با اين‌که هر روز به‌زيارت قبر پرفيض تو موفق شده و در کنار آن با ديده‌ي اشکبار قرائت کلام الله مجيد مي‌کنم، ولي باور ندارم که تو در زير خاک قبر نهان شده‌اي و ديده از اين عالم فروبسته‌اي. هنوز صداي روح افزاي تو در محيط مسجد اعظم به گوش مي‌رسد و محراب عبادت آن وجود تو را در ميان خويش مجسم مي‌دارد. تو فراموش نخواهي شد؛ زيرا که هر روز فضائل تو براي مردم بيشتر روشن مي‌گردد و بر ارادت آنان افزوده مي‌شود. به هر حال گر چه در صبح پنجشنبه سيزدهم شوال المکرم سال 1380 قمري که مطابق با دهم فروردين 1340 شمسي ساعت20و 7 دقيقه ستاره‌ي درخشان ما غروب کرد و خورشيد فضيلت ما در حالي که خورشيد تازه سر از افق بيرون آورده بود براي پرتو افشاني عالم ديگر رفت ولي پرتو نور او و شعاع درخشندگي‌اش ما را شامل خواهد بود. شعراي زبردست براي ماده‌ي تاريخ سال فوت ايشان هر کدام به ‌نوبه خود مصراعي سروده‌اند، مانند: (عاشور دوم بناشد از مرگ حسين) يا (عين شعف نهاده بسر نقطه‌ي سياه) يا (اين فقيه اهل بيت اطهراست) يا اشعار ديگر، ولي فوت او محتاج به ماده‌ي تاريخ نيست؛ زيرا که در قلوب ثبت است .

12 ذيقعده 1380
محمد موحدي لنکراني

السيرة والتاريخ / 44 کتاب به زبان عربي

ادامه نوشته

اللغة و المعاجم / 12 کتاب به زبان عربي

ادامه نوشته

نامه‏اى از مرحوم علاّمه طباطبايي به مرحوم علامه حسيني طهراني

 

در يكى از نامه‏ها كه علاّمه طباطبائى قدّس سرّه آنرا در چهاردهم ربيع الثّانى 1371 (يعنى اوائل ورود حضرت آقا به نجف اشرف ) براى ايشان ارسال داشته‏اند آمده است:

دستخط مرحوم علامه - 1

دستخط مرحوم علامه - 2

« هو

به عرض مبارك ميرساند: اميدوارم كه وجود مسعودْ قرين عافيت و موفّقيّت بوده و ملالى نداشته، و غرق ألطاف بى‏پايان و عنايتهاى شايان حقّ سبحان، و تحت تربيت صاحب ولايت مطلقه عليه أفضلُ السّلام بوده، و از نعمت جوار محظوظ ميباشيد.

چندى قبل مرقومه شريفه حاكيه از تفقّد و ياد آورى جنابعالى زيارت گرديده و مفتخر شدم؛ كسالت طبعى بنده چنانچه مسبوقيد اين مدّت مزيد خجلت گرديده ولى با اينهمه چنانچه قلبتان هم قاعدةً بايد شهادت بدهد هيچگاه صورت پر مهر جنابعالى فراموش بنده نميشود.

و لولا اينكه موضوع آستانِ عرش بنيانِ حضرت أمير عليه السّلام بود، بنده هيچگونه رأى به مسافرت جنابعالى نه در مقام شور و نه بحسب تصوّر نميدادم. به هر حال و اجمالاً، دل بنده پيوسته پيش شما است اگر چه راهى به قرب جسمانى ندارم. اينك باز با اين وسيله به راز سرائى و توصيه‏هاى خود إدامه ميدهم. اميدوارم إن شاء الله وضعيّت هواى آنجا موافق مزاج خود و خانواده گرامى‏تان بوده و از اين جهة گرفتارى و ابتلا نداشته باشيد.

1ـ پيوسته موضوع مسكن و خوراك را خيلى اهمّيّت داده و البتّه هيچ غفلت نكنيد.

2ـ از درسها درسى كه موافق ذوق و سليقه‏تان ميباشد اختيار فرمائيد، اگرچه استاد بحسب ظاهر از حيث ابّهت و شهرت عقب‏تر بوده باشد. و اگر ناچار شويد ممكن است به يكى از درسهاى با عنوان حاضر شده و يكى دو تا درس حقيقى داشته باشيد. بيشتر از سه درس هم مجوّز ندارد.

3ـ با بعضى از اشخاص مهذّب و مردان خدا نيز رابطه داشته باشيد. درس و تحصيل بى خدا مثل راهى است كه از جادّه پرت بيفتد؛ لا يزيدُ السَّيرُ فيه إلاّ بُعدًا.[ حركت در آن جز دورى چيزى نمى‏افزايد.]

و درين باب خوبست از آقايان عظام با آقاى گلپايگانى، و از باقيماندگان مرحوم حاج ميرزا على آقا قاضى (رحمة الله عليه) با آقاى آقا شيخ عبّاس قوچانى رابطه داشته باشيد. و البتّه گاهگاهى از ارادتمند هم يادآورى كرده از حالات شريفه مسبوقم فرمائيد.

به هر حال آخرين سخن ما اينست كه: غرق نعمتيد قدرش را بدانيد؛ والله المُعين.

والسّلام عليكم و رحمة الله و بركاته ـ

محمّد حسين طباطبائى

 

تا انسانْ فرشته‌منش نشود، شيطان از حريم او بيرون نمي‌رود . / حضرت آيت الله جوادي آملي

در مورد رمي جمرات بايد توجه كنيم كه نه آن جمره، شيطان است و نه اين سنگ‌زدن رمي شيطان؛ زيرا رمي‌جمرات در زمان جاهليت نيز مرسوم بود؛ چنانكه در اين زمان هم گاه برخي از افراد كه خود شيطان انسي‌اند اين رمي را انجام مي‌دهد. بديهي است كه شيطان هرگز با هفت سنگ طرد نمي‌شود. تنها راه طرد و در امان ماندن از آسيبهاي او استعاذه و به حصن الهي پناهنده شدن است: "وإمّا ينزغنّك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله".
حقيقت اين است كه تا انسانْ فرشته‌منش نشود، شيطان از حريم او بيرون نمي‌رود و او از گزند شيطنت مصون نيست. حجّ زمينه‌ي‌ مناسبي براي فرشته‌خو‌شدن است، به ويژه رمي جمرات كه تذكر به طرد هر گونه پليدي مي‌دهد.
خلاصه اينكه، سنگ‌زدن به جمره‌ها رمز و نشانه‌اي از رمي ديو درون و بيرون و راندن شيطان انس و جنّ است. پس اگر كسي خود جزو شياطين انسي بود، هرگز قدرت و لياقت تبرّي و رمي حقيقي را ندارد؛ چنانكه اگر شيطان همنشين كسي شد، او نمي‌تواند همراه خود را رمي كند: "ومن يعشُ عن ذكر الرحمـن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين"1، "ومن يكن الشيطان له قريناً فساء قريناً"2.
كيفر كسي كه از نام و ياد حق غافل است، آن است كه خداوند شيطان را قرين و مقارن او مي‌كند و كسي كه شيطان قرين او شد، به همسفر بدي مبتلاست و او ديگر همراه و قرين خود را رمي نمي‌كند و چنين كسي به سرّ رمي جمرات نرسيده و حجّ او ناقص است.

---

1 ـ سوره‌ي‌ زخرف، آيه‌ي‌ 36. 2 ـ سوره‌ي‌ نساء، آيه‌ي‌ 38.
مأخذ: (صهباي حج، ص 450) منبع

آيا حجيت و اعتبار تفسير قرآن به قرآن و نتيجه آن به نحوه انحصار است يا خير؟ حضرت آیت الله جوادی آملی

 

تصوير : حضرت آیت الله جوادی آملی در دوران نوجوانی

 

قرآن كريم گرچه حجّت بالفعل و مستقل است و در اصل حجيّت نيازي به غير خود ندارد، ليكن حجّت منحصر نيست، به طوري كه غير از قرآن حجّت ديگري نباشد؛ بلكه به تصريح و تأييد خود قرآن "عقل" و همچنين "سنّت" حجّت است. زيرا خود قرآن كريم، رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و أولو الامر را مطاع قرار داده و مراجعه به پيامبر گرامي را لازم دانسته است و رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نيز طبق نَقْل قطعي و مسلّم، قرآن و عترت را همتاي هم و متلازم يكديگر و غير قابل تشتيت و تفريق معرّفي كرده است؛ اما يكي از آن دو وزنه وزينْ "ثَقَل اكبر" و ديگري "ثَقَل اصغر" است (در نشئه كثرت) و حجيّت سنّت نسبت به قرآن كريم، به نحو تأهّلي و شأني است، نه آن كه ابتداءً در عرضِ قرآن به نحو فعلي و مستقّل باشد؛ يعني خودِ سنّت غير قطعي با قطع نظر از قرآن مجيد و عَرْضَه بر آن داراي اعتبار تأهّلي و شأني است و بعد از عَرْضَه و ثبوت عدم تعارض، تباين و تخالف با قرآن به نصاب اعتبار فعلي و حجيّت استقلالي مي‌رسد. آنگاه چنين سنّتي در ساحت قرآن، همانند دو آيه از قرآن است كه هر كدام حجّت مستقل است، نه منحصر. فرق بين استقلال و انحصار در مبحث مفهوم‌يابي جمله شرطيه و مانند آن در فن اصول فقه كاملا ً بيان شده است و چون حجيّت قرآن مستقل است، نه منحصر و سنّتْ نيز بعد از اعتبار و بلوغِ حدِّ نصابِ حجيّت، داراي استقلالْ در شعاع قرآن است، از اين رو توان هر گونه شرح و تفصيل و تقييد و تخصيص را نسبت به قرآن كريم داراست. قهراً اعتبار تفسير قرآن به قرآن در حدّ استقلال است، نه انحصار. بر اين اساس، اعتبار سنّتِ مسلّم معصومين (عليهم‌السلام) كه از منابع غني و قوّي دين است در همه شئون تفسير قرآني ملحوظ خواهد بود. شايان ذكر است كه، مراد از حجّت مستقل، حجت فعلي و تنجيزي نيست تا نيازي به سنّت نباشد؛ بلكه در دلالت بر محتوا و هدايت نسبت به مضمون خود مستقل است. گرچه بر اثر عدم انحصار حجّت در آن، بررسي حجّت يا حجتهاي ديگر نيز لازم است. مأخذ: تسنيم، ج 1، ص 105.  منبع

خاطرات اخلاقي از زندگاني حضرت آيت الله بهاء الديني رحمه الله

ادامه نوشته

لحظه ای تامل

 

عالم تمام یک گل بی خار می شود    دل را اگر ز کینه مصفا کند کسی

مرحوم حضرت آيت الله معرفت : الگوبرداري از روش تفسير الميزان منحصر به تفاسير شيعي نيست

ادامه نوشته

... كسيكه در كوچكي دنبال علم نرود، در بزرگي ارج و تقدّم ندارد ....

  

   شيخ هادي كاشف الغطاء در «مستدرك نهج البلاغة» ص 165 و 166 از حضرت أميرالمؤمنين عليه السّلام آورده است كه فرمود: أقَلُّ النّاسِ قيمَةً أقَلُّهُمْ عِلْمًا؛ وَ مَنْ لَمْ يَتَعَلَّمْ في صِغَرِهِ لَمْ يَتَقَدَّمْ في كِبَرِهِ. تا آنكه ميگويد: الْعِلْمُ أكْثَرُ مِنْ أنْ يُحْصَي فَخُذوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أحْسَنَهُ، ثُمَّ أنْشَأَ يَقولُ:

ماحَوَي الْعِلْمَ جَميعًا أحَدٌ 

 لا وَ لَوْ مارَسَهُ ألْفَ سَنَة

إنَّما الْعِلْمُ بَعيدًا غَوْرُهُ

فَخُذوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَسَنَة

« بي ارزش ترين مردم، نادانترين آنهاست، و كسيكه در كوچكي دنبال علم نرود، در بزرگي ارج و تقدّم ندارد...

علم بيش از آنست كه به شمارش در آيد؛ لهذا شما از هر علمي مقدار بهتر و نيكوتر را انتخاب كنيد.

و سپس شروع كرد به خواندن اين دو بيت:

هيچكس نتوانسته است به جميع علوم دست يابد

و اگر چه هزار سال بر آن ممارست كند.

نهايت علم بسيار دور است

بنابراين شما از هر علمي، خوب را اختيار كنيد!» 

 منبع

برنامه دینی همان برنامه زندگی

)) قرآن تنها كتاب آسماني است كه اوّلاً زندگي سعادتمندانه انساني را با طرز زندگي بي آلايش و پاك انسان فطري (طبيعي) مساوي ميداند، و ثانياً برخلاف بيشتر يا همه روشها كه برنامه خداپرستي انسان را از برنامه زندگي تفكيك ميكنند، برنامه ديني را همان برنامه زندگي قرار داده، در همه شؤون فردي و اجتماعي انسان مداخله نموده، دستوراتي مطابق واقعبيني (جهانبيني ـ خداشناسي) صادر ميكند. و در حقيقت افراد را به جهان، و جهان را به افراد ميسپارد؛ و هر دو را به خدا. (( ^۱

---

منبع

«قرآن در اسلام» طبع اوّل، ص 61

وحدت از مهم‌ترين مسايل امت اسلامي

 

دبير کل مجمع تقريب مذاهب اسلامي:
وحدت از مهم‌ترين مسايل امت اسلامي است

کتاب در حوزه سیاست شرعی ( عربی )

السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية

الأحكام السلطانية

 

 

زندگينامه حضرت آيت الله العظمي حاج شيخ محمد فاضل لنكراني

 

زندگینامه آیت الله حاج شیخ محمد فاضل لنکرانی رحمه الله

نيکوکاري

قرآن .
((نـيكوكارى آن نيست كه روى خود به جانب مشرق ومغرب كنيد بلكه نيكوكار كسى است كه به خدا و روز واپسين و فرشتگان و كتاب خدا و پيامبران ايمان آورد)).
((از تو درباره هلالهاى ماه مى پرسند, بگو: براى آن است كه مردم وقت كارهاى خويش و زمان حج را بشناسند و نيكوكارى اين نيست كه از پشت خانه ها به آنها داخل شويد بلكه كار پسنديده آن است كه پروا كنيد و از درها به خانه ها درآييد و از خدا بترسيد تا رستگار شويد)).

ـ پـيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله

نشانه نيكوكار ده چيز است : براى خدا دوست مى دارد, براى خدا دشمنى مى ورزد, براى خدا يارو همراه مى شود, براى خدا جدا مى شود, براى خدا خشم مى گيرد, بـراى خـدا خـشـنـود مـى شود, براى خدا كار مى كند, خدا جوست , دربرابر خدا خاشع و ترسان و هراسان و پاك و با اخلاص و با حيا و مراقب خود است و براى خدا احسان و نيكى مى كند.

ـ پـيـامبر خدا صلى اللّه عليه و آله

بالا دست هر نيكى ,نيكى است تا آن كه انسان در راه خدا كشته شود از اين بالاتر نيكى وجود ندارد.

ـ پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله

سه چيز از درهاى نيكوكارى است : سخاوتمندى دل , گفتار نيكو و شكيبايى در برابر آزار و اذيت .
     ـ امـام بـاقـر عـلـيه السلام

چهار چيز از گنجهاى نيكوكارى است : نهان داشتن نياز, نهانى دادن صدقه , نهان داشتن درد و نهان داشتن مصيبت .

قرآن .
((در نـيـكـوكـارى و پـرهيزگارى همكارى كنيد نه در گناه وتجاوز و از خداى بترسيد كه او به سختى كيفر مى دهد)).
((اى كسانى كه ايمان آورده ايد! اگر با يكديگر نجوا مى كنيد در باب گناه و دشمنى و نافرمانى از پـيامبر نجوا مكنيد بلكه درباره نيكوكارى و پرهيزگارى نجوا كنيد از آن خدايى كه همگان نزد او گرد مى آييد بترسيد)).
ـ پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله

 بر عمر نيفزايد مگر نيكوكارى .
ـ پـاداش نيكوكارى زودتر از هر كار خوب ديگرى مى رسد و كيفر ستم و تجاوز زودتر از هر كار بد ديگرى گريبان مى گيرد.
ـ امـام باقر عليه السلام

نيكوكارى و صدقه دادن پنهانى فقر را از بين مى برند, عمر را زياد و هفتاد مرگ بد و ناگوار را دفع مى كنند.
ـ امام كاظم عليه السلام

هر كس به برادران و خانواده خود نيكى كند عمرش دراز شود.
ـ امام على عليه السلام

نيكوكارى كهنه و پوسيده نمى شود و گناه فراموش نمى گردد.
ـ امـام صادق عليه السلام ـ

از فرمايشهاى ايشان به راوى ـ : از جمله كارهاى شايسته , نيكى كردن بـه بـرادران و كـوشـش در بـرطرف ساختن نيازهاى آنان است اين كارها بينى شيطان را به خاك مـى مالد و موجب دور شدن از آتش و وارد شدن به بهشت مى گردد اين مطلب را به ياران شريف خود برسان آنان كه در سختى و آسايش به برادران نيكى مى كنند.
ـ در رستاخيز چيزى مانند يك وزنه مى آيد و به پشت مؤمن مى خورد و او را به بهشت در مى افكند پس گفته مى شود: اين همان نيكوكارى است .
ـ امام على عليه السلام

 نيكوكارى كردارى اصلاحگر است .
ـ امام صادق عليه السلام

به پدران خود نيكى كنيد تا فرزندانتان به شما نيكى كنند.

 

                                                    منبع - میزان الحکمه : ج 1

 

برادر مورد اعتماد.

ـ پـيـامـبـر خدا صلى اللّه عليه و آله :

كمياب ترين چيز درآخر الزمان برادر مورد اعتماد, يا درهمى حلال است .

ـ روزگارى فرامى رسدكه چيزى كمياب تر از يك برادر همدم و دشوارتر از كسب يك درهم حلال نيست .
      ـ امـام هـادى عـلـيـه الـسلام :

به كسى كه به او گفت : از پدران شما برايمان روايت شده است كه روزگارى بر مردم مى آيد كه چيزى كمياب تر از يك برادر همدم يا كسب يك درهم حلال نيست , فرمود: چيز كمياب موجود مى باشد اما تو در زمانى هستى كه چيزى دشوارتر از يك درهم حلال و يك برادر خدايى به دست نمى آيد.

منبع

دکتر سيد حسين نصر / زندگينامه - برخي مقالات

ادامه نوشته

خاطرات اخلاقی از آیت الله حاج میرزا حسنعلی مروارید

 

ادامه نوشته

دوره معارف: از آثار مرحوم آیت الله سید محمد حسین حسینی طهرانی

 

• الله شناسی

• (خدا همه جا هست چشم بگشا و ببين!)

• امام شناسی 

• (قلب امام مركز توحيد است.)

• معاد شناسی 

• (قيامت محل لمس توحيد و عظمت بي‌انتهاي خداوند است.)

دکتر گلشني: دانشكده‌هاي علوم از جهل مركب خود درآيند

ادامه نوشته

مروري بر مطالب وبلاگ در خرداد ماه 1386

گزارشي از عملکرد وبلاگ تاريخ و تحقيق:

 

 بيش از ۱۵ هزار بازديد.

متوسط بازديد روزانه : حدود ۴۵ بازديد.

 

	جمهوری اسلامی ايران86.13%
	امريکا 1.19 %
	امارات 1.05%
	انگلستان 0.76 %
	کويت 0.74%
	آلمان 0.74 %
	فرانسه ۰.45%
	کانادا 0.39%
	هلند 0.31%
	سوئد 0.19%
بقيه کشورها 8%
مجموع 100%

 

ارتباط مستمر مسلمانان با كعبه ( حضرت آيت الله جوادي آملي )

دکتر مهدي گلشني : تاثير رويکردهاي ديني و فلسفي دانشمندان بر فعاليت هاي علمي

عنايت خدايي ... عوضم کرد ( مرحوم علامه سيد محمد حسين طباطبايي )

كعبه، برترين معبد - حضرت آیت الله جوادی آملی

همه عزاداریم ....

دل‌ اعتمادش‌ به‌ نوشتن‌ است‌

کتابشناسی ابن خلدون در اینترنت

پیام حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی به مناسبت ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

آیت‌الله‌العظمی فاضل لنکرانی به ملکوت اعلی پیوست

اوصياي‌ حضرت‌ رسول‌ الله‌ ( ص )

عطر صلوات را به خانه های خود بیاوریم.

عرض تسلیت

دوستي‌هاي‌ غير خدائي‌ در قيامت‌ تبديل‌ به‌ دشمني‌ مي‌شود

داستان‌ پيرمرد حريص‌ و هارون‌ الرّشيد در آرزوي‌ دراز

لحظه اي تامل ....

خير دنيا و آخرت‌ چيست‌؟

لحظه اي تامل

کتاب ( النحو إلى أصول النحو ) اثر: عبد الله بن سليمان العُتَيِّق

به ياد عالمي وارسته مرحوم حضرت آیة الله سیـد جواد فقیه سبزواری

اشعار پر معناي آيه‌ الله‌ شَعراني‌ (ره‌) درباره حقيقت‌ شهادت‌ حضرت امام حسين عليه السلام

مرحوم علامه سيد محمد حسين حسيني طهراني ( ره ) : احوالات شهيد مطهري ( ره ) در اواخر عمر

سخناني از علامه سيد محمد حسين فضل الله به مناسبت پيروزي حزب الله لبنان ( متن عربي )

دكتر كريم مجتهدي در نشريات کشور

تنها راه درمان شرق پيوند با اسلا م است

معرفي مجموعه مقالات و نوشتارهايي در زمينه ادوارد سعيد

پنج مشكل بنيادين در تفكر راهبردي ( راهبرد به جهت پيشرفت جامعه )   کاميار صداقت ثمرحسيني

معرفي مجموعه مقالات و نوشتارهايي در زمينه شرق شناسي

شهادت جانگداز عصمت كبرا، مظلومه مصطفي، ام الائمة النجباء، بر ولي الله الاعظم و شيعيان فاطمي تسليت باد

معرفي مجموعه مقالات و نوشتارهايي در زمينه غرب شناسی

انسان، زيباترين آفريده الهي ( حضرت آيت الله جوادي آملي )

روح‌ لطيف‌، و ذوق‌ عالي‌ مرحوم علامه طباطبايي در بين مرحوم علامه سيد محمد حسين حسيني طهراني ( از کتاب مهر تابان

در حاشيه همايش ابن خلدون و دنياي معاصر کاميار صداقت ثمرحسيني

«پروانه‌ و بلبل‌»از اشعار نغز و آبدار علامه طباطبايي رحمه الله كه‌ در بازگشت‌ از تبريز سروده‌اند

فلسفه به جامعه راه پيدا کند

به ياد محقق و مفسر قرآن مرحوم علّامه حسن مصطفوی

مـــــا نــــدانيم كه دلبستــــه اوييم، همه ........

خود حضرت‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ معجزه‌ بوده‌اند

قرآن‌ راهنما به‌ بهترين‌ آئين‌هاست‌

فرزانگان

روش‌ علمي‌ مرحوم علامه طباطبایی در بیان مرحوم آیت الله حسینی طهرانی

ذكر خدا - حضرت آیت الله جوادی آملی

مواعظ‌ و ارشادهاي‌ حاج‌ سيّد هاشم‌ كه‌ از افق‌ عالي‌ بود.

آثار البلاد وأخبار العباد

التنبيه والإشراف

التنبيه والإشراف

التنبيه والإشراف

السيرة النبوية

الكامل في التاريخالمنتظم في التاريخ

زندگینامه حضرت علامه آيه‌الله سید محمد حسین حسيني طهراني

حالات‌ علاّمۀ طباطبائي‌ در اواخر عمر شريفشان‌

درازاي‌ مدّت‌ تجربه‌ موجب‌ زيادي‌ عقل‌ است‌...

کتاب الجامع لأحكام القرآن - جهت استفاده رشته های علوم قرآن و الهیات

صدها مقاله در خصوص جهاني شدن

مطالبی درباره مارتین هایدگر

به یاد مرحوم حضرت آيت الله ميرزا جواد تبريزي رحمه الله

ايمان‌ در حال‌ سَكَرات‌ و رفع‌ حجاب‌ غيبي‌ بي‌فائده‌ است

إعراض‌ از ياد خدا ، موجب‌ نابينائي‌ در قيامت‌ است‌

مطالبی درباره ابن خلدون - زبان عربی

Ibn Khaldun, observer of his time

حکمتي از قرآن کريمدر حاشيه همايش ابن خلدون و دنياي معاصر مجموعه مقالات و نوشتارهايي از دکتر غلامرضا اعواني

درباره مرحوم آيت الله محمد هادي معرفت ( ره ) - نشريات کشور

بايد به‌ سراغ‌ «صحيفه علويّه‌» و «صحيفه سجّاديّه‌» رفت‌،

تقریب، كشف زمینه‌های مشترك و تلاش برای توسعه و عملی كردن آن است

بوسیدن ضریح امام حسین (ع) اظهار محبت است

جهاني بودن قرآن كريم - آیت الله جوادی آملی

جهاني شدن در مجلات کشور

اميد ديدار و لقاي‌ پروردگار

جهان اسلام در مقالات فارسي - 2

جهان اسلام در مقالات فارسي - 2

جهان اسلام در مقالات فارسي - 3

جهان اسلام در روزنامه ها

جهان اسلام در روزنامه ها - 2

جهان اسلام در روزنامه ها - 3

جهان اسلام در روزنامه ها - 4

اندلس در نشريات کشور