تاريخ و تحقيق HISTORY AND RESEARCH | ابن خلدون شناسي

فهرست مطالب وبلاگ تاريخ و تحقيق

زیارت حرم مطهر حضرت امام رضا علیه السلام

ورود به اينترنت را با زيارت حرم امام معصوم

حضرت امام رضا عليه السلام آغاز نماييم.

کانال ایتا: https://eitaa.com/ksedaghat

بخش خدمات وبلاگ بخش بایگانی وبلاگ وبلاگ درگاه وبلاگ ابن خلدون بانك مقالات جهاني شدن

آیت الله علامه عبدالحسین امینی آیت الله علامه سید محمدحسین طباطبایی حضرت امام خمینی رحمه الله تعالی آیت الله شهید سید محمدباقر صدر

دانلود کتاب شیعه شناسی اهل سنت جلد اول جدید

مراکز فروش کتاب شیعه شناسی اهل سنت - جلد اول

فروش آنلاین کتاب: شیعه شناسی اهل سنت مجلد اول

علاقه‌مندان به مطالب وبلاگ حتما اينجا را كليك نمايند.

+ نوشته شده در ۱۳۹۲/۱۲/۲۸ ساعت توسط وبلاگ تاريخ و تحقيق |

کتاب ابن خلدون فایل PDF

فایل PDF کتاب ابن خلدون - کامیار صداقت ثمرحسینی

+ نوشته شده در ۱۳۹۶/۰۸/۲۷ ساعت توسط وبلاگ تاريخ و تحقيق |

يكي از مسائل فراروي محققان ابن‌خلدون‌شناس، آگاهي يافتن از ماهيت روشي «علم عمران» بوده است. اين دغدغه زماني ملموس‌تر مي‌شود كه آنان در صدد بيان نسبت «علم عمران» با علم (Science) به مفهوم رايج آن در دوران تجدد (Modern) اروپا برآمدند. طرح اين موضوع به دلايل متعددي، با ملاحظات و مشكلاتي همراه است. يكي آنكه ابن‌خلدون (732 ق/ 711 ش/ 1332 م - 808 ق/785 ش/1406 م) موفق به ايجاد «سند تعليم» براي علم عمران نشد و عمده تدريس وي «فقه مالكي» و نه «علم عمران» بود. اين امر موجب شد تا علم عمران فاقد سنت پيوسته‌اي در تاريخ انديشۀ جهان اسلام باشد. اصولاً عصر ابن‌خلدون نيز عصر از ميان رفتنِ سند تعليم علم در غرب جهان اسلام است كه او خود آن را در رابطۀ مستقيمي با عُمران شهرها مي‌داند. [1]

دیگر آنکه مقدمه ابن‌خلدون به گونه‌ای يك دایرةالمعارف بزرگ است و گزاره‌هاي علم عمران، متأثر از منابعي مختلف و مركب از گزاره‌هايي گوناگون، اعم از خبري و انشايي است. ازاین‌رو علم عمران، به تنهايي، معادل هيچ يك از علوم رايج معاصر نظير تاريخ، فلسفه و جامعه‌شناسي نیست. روش تحليل ابن‌خلدون در هر يک از اين گزاره‌ها، مبتني بر منطق تناسب آن گزاره با روش خاص خود است. ابن‌خلدون روش بررسي هر علم (مانند علم تاريخ) را با ديگر علوم (چون فقه، ادبيات شرعي و احكام سلطاني) متفاوت می‌داند.

از زاويه‌اي ديگر، آغاز مطالعات نوين در زمينۀ «علم عمران» با تفاسير شرق‌شناسان از آن همراه است. شناخت تاريخ و فرهنگ شمال آفريقا به جهت سيطره و استعمار آن، از جمله دلايل روي آوردن برخی از اندیشمندان و محققان كشورهاي غربي (به‌خصوص فرانسه) به شناخت آثار متفكراني چون ابن‌خلدون بوده است. البته مسئلۀ «ابن‌خلدون و شرق‌شناسي» محدود به نگرش متفكر غربي نمی‌شود. گاه موطن مكاني يك متفكر در شرق است ولي به لحاظ فكري و فرهنگي متولد غرب است. چنانكه دكتر محمود امين العالم می‌نویسد، ابن‌خلدون شِبلي شُمَيِّل (1860 – 1917) ابن‌خلدوني متأثر از نظريۀ چارلز داروين (1809 – 1882) است. نيز اثبات‌گرايي سده نوزدهم اروپا به طرز برجسته‌ای در پایان‌نامه طه حسين جوان (1889 – 1973) پيرامون ابن‌خلدون به چشم می‌خورد و يا برداشت‌هاي ملي‌گرايانه از ابن‌خلدون در آثار ملی‌گرایان عرب دهه‌های 1940 و 1950 ميلادي همچون عزَّت الساعاتي و برجسته‌ترين آنها ساطع الحصري (1889 – 1973) همگي مثال‌هايي از اين واقعيت است.^{^[2]}

مطالعات تأثیرگذار شرق‌شناسی در نبود سنتي پيوسته و بومي در علم عمران، بررسي منطق روشي ابن خلدون را با دشواري هاي بسياري همراه کرده است. پس تعجبي ندارد اگر يكي از دغدغه‌هاي محمد عابد الجابري در تألیف كتاب «فكر ابن خلدون العصبية و الدولة» بازگشت به مقدمه و جايگاه تاريخي آن و نه سرگرم‌شدن در ميان انواع تطبيق‌هاي نادرست ابن‌خلدون با متفكران غربي (نظير منتسكيو؛ ماركس، آگوست كنت، ويكو، دوركهايم، آدام اسميت و …) و تاكيد بر فضل يكي بر ديگري باشد. [3]

کتاب حاضر در شش فصل به تشریح دیدگاه‌های ابن‌خلدون می‌پردازد. فصل اول آن با عنوان «ابن خلدون شناسی در جهان عرب» نقدی است به برخی شیوه‌های ابن‌خلدون‌شناسی در کشور به همراه معرفی برخی از منابع ابن‌خلدون‌شناسان عرب است.

فصل دوم «فرهنگ اصطلاحات علم عمران» ترجمه‌ بخشی از کتاب معروف دکتر محمد عابد الجابری است که جای خالی آن در مطالعات مربوط به حوزه ابن‌خلدون‌شناسی در کشورمان محسوس بود. این فرهنگ در عین اختصار، مشتمل بر شصت و یک اصطلاح مهم و کلیدی از علم عمران ابن‌خلدون است.

فصول سوم و چهارم این اثر به ترتیب با عناوین «منطق علم عمران ابن‌خلدون» و «علم عمران - موضوع و روش»‌ اختلاف‌نظر و برخورد دو اندیشمند عرب یعنی علی الوردی (جامعه‌شناس عراقی) و محمد عابد الجابری (فیلسوف مغربی) را در تحلیل منطق ابن‌خلدون نشان می‌دهد. پیش از آنکه پذیرش یکی از این دو دیدگاه مهم باشد، توجه به این موضوع اهمیت دارد که هدف بسیاری از نویسندگان از پرداختن به ابن‌خلدون، چیزی فراتر از مقدمه او بوده است و مطالعۀ روشمند این‌گونه برخوردهای فکری و گروه‌بندی‌ها می‌تواند موجب شکل‌گیری نوعی مصونیت فکری از پذیرش زودهنگام دیدگاه‌های فکری، هرچند با رنگ و لعابی خیره‌کننده شود.

در فصل پنجم مقاله‌ای در زمینه زبانشناسی با عنوان «مفهوم ملكه در انديشۀ ابن‌خلدون» از دکتر السید الشرقاوی و در فصل ششم نیز مقاله‌ای از رضوان السید با عنوان «شهر و دولت در اسلام مطالعۀ ديدگاه ماوردي و ابن‌خلدون» ارائه شده است که هر دو مقاله برای اولین بار در قالب این مجموعه منتشر می‌شوند.

انشاء الله انتشار این کتاب گامی کوچک ولی مفید در جهت معرفی اندیشه‌های ابن‌خلدون باشد. «و ما توفیقی الا بالله»

كاميار صداقت ثمرحسيني

استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

تهران - 1392

[1] ابن‌خلدون، عبدالرحمن. مقدمه ابن‌خلدون .(‌ترجمه‌) محمدپروين گنابادي، تهران : (چاپ هشتم) 1375، شركت انتشارات علمي و فرهنگي، ج 2/ 875 – 877.

[2]. نک: مقاله دكتر محمود امين العالم با‌عنوان: «ابن‌خلدون في الفكر العربي الحديث» قابل دريافت از اينترنت وب‌گاه سازمان عربي تربيت، فرهنگ و علوم (المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم تونس / ALECSO) به نشاني: www.alecso.org.

[3] الجابري، محمدعابد. فكر ابن‌خلدون العصبية و الدولة: معالم نظرية خلدونية في التاريخ الاسلامي، بيروت: (الطبعة السابعة) 2001، مركز دراسات الوحدة العربية، ص 9

+ نوشته شده در ۱۳۹۲/۰۶/۰۹ ساعت توسط وبلاگ تاريخ و تحقيق |

کتاب اندلس تاریخ، فرهنگ و مقاومت اسلامی - دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی

اندلس - دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی

منبع - وب‌گاه دکتر کامیار صداقت

کتاب حاضر با عنوان «اندلس - تاریخ، فرهنگ و مقاومت اسلامی»، منتخبی از چهار اثر مهم در زمینه تاریخ‌نگاری اسلامی در اندلس، ابداعات علمی و فرهنگی عالمانِ اندلسی، تاثیر اندیشة مغرب‌زمین از رونق علوم و فنون اسلامی در اندلس و سرانجام مقاومتِ مسلمانان اندلس در برابر دادگاه‌های تفتیش عقاید کلیسای کاتولیک اسپانیای آن دوران است. بنابراین کتاب به صورتی خلاصه‌وار شامل بخش‌هایی از فراز تا فرود اندلس اسلامی می‌شود. تجربه‌ای که در آن عبرت‌های بسیاری است برای آنان که در پی اندیشه و تدبر در تاریخ اسلام و یافتن سنت‌هایی هستند که موجب این اتفاقات، در هر زمان و مکانی دیگر می‌شوند.

فصل اول با عنوان «شكل‌گيري تاريخ‌نگاري عربي - اسلامی در اندلس» ترجمه کتاب «نشأة تدوین التاریخ العربی فی الأندلس» اثر دکتر عبدالواحد ذنون طه است. اهمیت این کتاب در آن است که به‌صورتی مستدل و علمی نشان می‌دهد که سرآغاز تاریخ‌نگاری علمی در اندلس به‌دست خاندان رازی که ایرانی بوده‌اند، صورت گرفته است که از زمرۀ ابتکارات آنان قرار دادن مدخل جغرافیا در تاریخ‌نگاری است.

دکتر عبدالواحد ذنون طه (متولد موصل عراق 1943 م)، استاد دانشگاه و مورخ معروف عراقی است. او بی‌تردید یکی از سرشناس‌ترین محققان معاصر جهان اسلام در حوزۀ مطالعات تاریخ و تمدن اسلامی در اندلس است. مشخصات منبع مورد استفاده در ترجمه چنین است:عبدالواحد ذنون طه، 2004. نشاة تدوين التاريخ العربي في الأندلس. بیروت (ط 1) دارالمدی الاسلامی.

فصل دوم ترجمه کتاب کوچکی با عنوان «نقش نوآوريهاي برجستۀ دانشمندان اندلس در تجديد حيات فرهنگي اروپا» از محقق فلسطینی، مرحوم دکتر شوقی ابو خلیل (1941-2010م) است که آن را در همایشی با عنوان «تأثیر تمدن عربي - اسلامي بر غرب و نقش اسپانيا در انتقال آن» که در تاریخ 10 - 12 دسامبر 2003 م در غرناطه برگزار شد، ارائه کرده است. دکتر شوقی ابو خلیل دارای دکتری تاریخ و مدیر انتشارات دارالفکر دمشق بود که تالیفات متعددی در حوزۀ تاریخ و فرهنگ اسلامی دارد و اثر وی در کتاب همایش مذکور منتشر شده است. مشخصات منبع مورد استفاده در ترجمه چنین است: شوقی ابوخلیل. علماء الاندلس، ابداعاتهم المتميزة، دمشق، دارالفکر، 2005.

فصل سوم مقاله‌ای است با عنوان «نقش اندلس بر اندیشۀ غربی» از دکتر عبدالواحد ذنون طه که آن را در همایش «تمدن عربی – اسلامی و اندیشۀ غربی» که در بیت الحکمه بغداد (ژوئن 1977) ارائه کرده است. مشخصات منبع آن چنین است: عبدالواحد ذنون طه، 2003. دراسات فی حضارة الاندلس و تاریخها. بیروت (ط 1) دارالمدی الاسلامی، ص 205- 235) (اثر الاندلس فی الفکر الغربی)

فصل چهارم نیز با عنوان «جنبش مقاومت عربی - اسلامی در اندلس بعد از سقوط غرناطه» ترجمۀ کتاب دیگری از دکتر عبدالواحد ذنون طه است. لازم به ذکر است که این فصل پیش‌تر در پاورقی روزنامه کیهان، (اولین بخش در شماره 18477مورخ 23/12/1384) منتشر شده بود که اینک در این کتاب، به همراه آثاری دیگر و در ویرایشی جدید تقدیم می‌شود. مشخصات منبع مورد استفاده چنین است:عبدالواحد ذنون طه، 2004. حرکة المقاومة العربیة الاسلامیة فی الاندلس بعد سقوط غرناطة. بیروت (ط 1) دارالمدی الاسلامی.

انشاء الله انتشار این کتاب گامی کوچک ولی مفید در جهت معرفی تاریخ، فرهنگ و تمدن مسلمانان اندلس باشد. و ما توفیقی الا بالله.

كاميار صداقت ثمرحسيني

استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

برچسب‌ها: کامیار صداقت ثمرحسینی, اندلس اسلامی

+ نوشته شده در ۱۳۹۲/۰۵/۱۶ ساعت توسط وبلاگ تاريخ و تحقيق |

کتاب ابن‌خلدون تالیف دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی

کتاب «ابن‌خلدون» تالیف‌و‌ترجمه دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی (مرکز تحقیقات امام علی علیه‌السلام)در 171 صفحه به زودی از سوی انتشارات آفتاب توسعه منتشر خواهد شد.

. لینک ثابت کتاب در کتابخانه ملی ایران

عناوین فصلهای کتاب ابن خلدون چنین است:

فصل اول : ابن‌خلدون‌شناسی در جهان عرب -کامیار صداقت ثمرحسینی

فصل دوم : فرهنگ اصطلاحات علم عمران - محمد عابد الجابری

فصل سوم : منطق علم عمران ابن‌خلدون - علی الوردی

فصل چهارم : علم عمران - موضوع و روش - محمد عابد الجابری

فصل پنجم: مفهوم ملكه در انديشۀ ابن‌خلدون- السید الشرقاوی

فصل ششم : شهر و دولت در اسلام - رضوان السید

برچسب‌ها: ابن‌خلدون, پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی, کامیار صداقت ثمرحسینی

+ نوشته شده در ۱۳۹۲/۰۵/۰۱ ساعت توسط وبلاگ تاريخ و تحقيق |

فرهنگ اصطلاحات علم عمران ابن خلدون - مترجم کامیار صداقت ثمرحسینی

اين فرهنگ ترجمه اين منبع مي‌باشد:

محمد عابد الجابري: 2001. فكر ابن خلدون العصبيه و الدوله: معالم نظريه الخلدونيه في التاريخ الاسلامي. بيروت ( ط 7 ) . مركز دراسات الوحده العربيه. ص 284 _ 306.

مشخصات نسخه ي مقدمه ي ابن خلدون مورد استفاده ي جابرب عبارت است از: ابن خلدون: 1965. مقدمه ابن خلدون. ( تحقيق ) علي عبدالواحد وافي. القاهره ( ط 2 ) لجنه البيان العربي. 4 ج.

کامیار صداقت ثمرحسینی

الف

الاستبداد استظهار استبصار استعداد - الاستعداد القريب و الاستعداد البعيد

اصطلاح امت امكان - الامكان العقلي و الامكان بحسب المادة التي للشي‌ء امارت

ب – ت

برهان - البرهان الطبيعي، البرهان الصناعي بــدو ترتیب - الترتيب بالطبع او بالوضع توحش

ج - ح - خ

جاه جیل حسب حضارت حل و عقد حلة حی حوادث حوالة - حوالة الاسواق خطة