🆔 @ksedaghat👉🏻

📚 به یاد آیت‌الله حاج سید مهدی ابن الرضا رحمه الله تعالی https://eitaa.com/ksedaghat/4372

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 قدس ای زیباترین کوله‌بارها https://eitaa.com/ksedaghat/4377

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 سندی از سخنرانی در مسجد وکیل شیراز سال 1327 شمسی در حمایت از فلسطین https://eitaa.com/ksedaghat/4375

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 خاطره‌ای از دکتر کریم مجتهدی - هابرماس در تهران https://eitaa.com/ksedaghat/4374

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 خود واقعی یورگن هابرماس https://eitaa.com/ksedaghat/4373

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 فتوای جهاد السید ابراهیم الراوی الرفاعی https://eitaa.com/ksedaghat/4381

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 اهمیت حفظ نمادها و نشانه‌های مقاومت اسلامی https://eitaa.com/ksedaghat/4370

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 تا یک نامه آماده شود چقدر چرک نویس و پاک نویس می‌خواهد https://eitaa.com/ksedaghat/4365

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 عزای عمومی در شهر بابل در اعتراض به وهابیت https://eitaa.com/ksedaghat/4385

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 خاطره‌ای به قلم آیت‌الله العظمی سید عبدالله موسوی شیرازی قدس‌سره https://eitaa.com/ksedaghat/4362 و https://eitaa.com/ksedaghat/4364

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 تصویر: اهالی غزه چگونه به غزه آمدند https://eitaa.com/ksedaghat/4361

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

آخرین مطالب كانال

🆔 @ksedaghat👉🏻

📚 به یاد آیت‌الله حاج سید مهدی ابن الرضا رحمه الله تعالی https://eitaa.com/ksedaghat/4372

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 قدس ای زیباترین کوله‌بارها https://eitaa.com/ksedaghat/4377

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 سندی از سخنرانی در مسجد وکیل شیراز سال 1327 شمسی در حمایت از فلسطین https://eitaa.com/ksedaghat/4375

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 خاطره‌ای از دکتر کریم مجتهدی - هابرماس در تهران https://eitaa.com/ksedaghat/4374

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 خود واقعی یورگن هابرماس https://eitaa.com/ksedaghat/4373

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 فتوای جهاد السید ابراهیم الراوی الرفاعی https://eitaa.com/ksedaghat/4381

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 اهمیت حفظ نمادها و نشانه‌های مقاومت اسلامی https://eitaa.com/ksedaghat/4370

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 تا یک نامه آماده شود چقدر چرک نویس و پاک نویس می‌خواهد https://eitaa.com/ksedaghat/4365

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 عزای عمومی در شهر بابل در اعتراض به وهابیت https://eitaa.com/ksedaghat/4385

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 خاطره‌ای به قلم آیت‌الله العظمی سید عبدالله موسوی شیرازی قدس‌سره https://eitaa.com/ksedaghat/4362 و https://eitaa.com/ksedaghat/4364

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

📚 تصویر: اهالی غزه چگونه به غزه آمدند https://eitaa.com/ksedaghat/4361

━━━━🔹✥🔸✥🔹━━━━

ویژه دهه اول محرم - مصاحبه با دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی

عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی (مرکز تحقیقات امام علی علیهالسلام) در گفتگو با خبرنگار «نسیم»، به بررسی ابعاد زندگی حضرت رقیه(س) و ادامه بحث وقایع عاشورا پرداخت.
دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی در پاسخ به این سوال که آیا امام حسین(ع) دارای دختری به نام رقیه(س) بودند یا خیر بیان داشت: در خصوص حضرت رقیه، فرزند حضرت امام حسین علیهما السلام ، مباحث متعددی مطرح شده است از جمله این پرسش که آیا امام حسین علیهالسلام دارای دختری بهنام رقیه بودهاند یا خیر؟ هرچند مصادر و منابع تاریخی دوران اول در این زمینه معدود است؛ با این حال در مقاتل، در کلام امام حسین علیهالسلام و نیز حضرت زینب سلامالله علیها، نام مبارک رقیه در ردیف اسامی اهل بیت آن حضرت بهکار رفته است؛ چنانکه در مقتل ابی مخنف وارد شده است که حضرت پس از شهادت حضرت علی اصغر سلامالله علیه، برای خداحافظی به خیمه آمدند و فرمودند: «یا ام کلثومَ و یا سکینةُ و یا رقیةُ و یا عاتکةُ و یا زینبُ عَلیکنَّ منی السلام» یعنی «ای ام کلثوم و ای سکینه و ای رقیه و ای عاتکه و ای زینب؛ ای اهل بیت من! خداحافظ». همچنین علمای بسیاری در تحقیقاتشان بر وجود آن حضرت و حضورشان در واقعه کربلا یقین کردهاند. گاه نیز در روایاتی از ایشان با نام فاطمه صغری یاد شده است. 
این استاد دانشگاه در ادامه به خبرنگار نسیم گفت: طبق نقلهای موجود، آن حضرت در زمان واقعه کربلا سه یا چهار ساله بودهاند. در زمینة حضور حضرت رقیه در کربلا چند محور اساسی مطرح شده است. یکی از آنها موضوع تشنگی کودکان است. برخی به اشتباه این موضوع را صرفاً به گونهای احساسی بیان میکنند؛ در حالی که حضور تاریخی کودکان در واقعه کربلا تأثیر غیرقابل انکاری در اتمام حجت مبنی بر حقانیت قیام امام حسین علیهالسلام داشته است. در واقع مظلومیت کودکان از حجتهای الهی در امکان تمییز ائمه هدی از ائمه ضلالت بودهاند. 
صداقت ثمری حسینی، ضمن بیان این که دوستی و دشمنی در منطق اهل بیت(ع) فقط برای خداست بیان داشت: توجه شود که در منطق امام حسین علیه السلام، دوستیها و دشمنیها تنها و تنها در راه خداست و هرگز خواست و امر شخصی بر خواست الهی پیشی نمیگیرد؛ در حالی که مبنای روابط و کارهای یزیدیان بر پایة دنیاپرستی است؛ بنابراین مسئله تنها تشنگی نیست.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در انتها بیان داشت: وداع امام حسین با حضرت رقیه و نیز شهادت آن حضرت پس از دیدن سر مقدس حضرت امام حسین علیهالسلام در شام از دیگر زمینههای مورد توجه مقتل نویسان بوده است. ورود اهل بیت (ع) به شام در اول صفر 61 قمری بوده است و شهادت آن حضرت در پنجم یا بعد از آن رخ داده است. نقل است که امام حسین در وداع با ایشان به او فرمودند: «ای عزیز من این آخرین وداع من با توست و دیدار ما روز قیامت نزد حوض کوثر است.»

 

منبع - خبرگزاری نسیم

 

 

این کارشناس تاریخ اسلام در گفتگو با خبرنگار ما در خصوص علت اعزام مسلم بن عقیل به کوفه از سوی امام حسین (ع) بیان داشت: زمانی که نامه‌های کوفیان مبنی بر دعوت امام حسین (ع) به قیام علیه ظلم و جور امویان و تشکیل خلافت اسلامی بسیار شد و بالغ بر هزاران تن شد و در آن نامه‌ها با اصرار از حضرت امام حسین (ع) تقاضا می‌شد که اکنون امامی نداریم، بیا تا همگی در سایة رهبری تو بر راه حق متحد شویم، (لیس علینا إمام فأقدِم علینا، لعلّ الله یجمعنا بک علی الحق)، حضرت امام حسین (ع) سکوت خود را شکستند و از اولین اقدامات ایشان، ارزیابی مواضع کوفیان از طریق اعزام مسلم بن عقیل به کوفه بود.
وی در تشریح محتوای نامه ابی عبدالله(ع) به کوفیان گفت: امام برای کوفیان نوشتند: «من برادرم، عموزاده‌ام و فرد مورد اعتمادی از اهل بیتم را به سویتان می‌فرستم تا مرا از احوالتان آگاه سازد و اگر او تأیید کند که بر دعوتتان راسخ هستید، به سویتان خواهم آمد.» نکتة جالب‌توجه در نامه امام که بارها در جریان قیامشان مشهود بود، تاکید حضرت بر عمل به کتاب و سنت رسول الله (ص) و اجرای عدالت بود همچنین حضرت بر اقامه «امر به معروف» و «نهی از منکر» تاکید داشتند.
صداقت ثمرحسینی، رویارویی حق و باطل و حفاظت از سنت نبوی را هدف قیام عاشورا دانست و افزود: بنابراین مسئلة اصلی که در قیام کربلاء رخ داد، رویارویی حق و باطل بود که موجب شد تا سنت نبوی از خطر تبدیل آن به دین و آیین اموی مصمون بماند و با رویارویی آشکار تمامی حق در برابر تمامی باطل، جلوی هرگونه توجیه و تأویلی باطلی گرفته شود. حرکت حضرت مسلم بن عقیل در رکاب امام حسین (ع) و شهادتشان را باید در چنین صورت مسئله‌ای تعریف کرد.
این استاد تاریخ اسلام در مورد شخصیت حضرت مسلم بیان داشت: مسلم بن عقیل شجاع‌ترین فرزندان عقیل بن ابیطالب بود و در زمان شهادت حدوداً چهل و پنج ساله بود. زمانی که امام حسین علیه‌السلام از او خواست تا بدین منظور، بر هانی بن عروه از شیعیان به‌نام کوفه وارد شود، در 15 رمضان سال 60 قمری به راه افتاد و بیست روز بعد در پنجم شوال همان سال وارد کوفه شد و تا هشتم ذی الحجه که به شهادت رسید در آن شهر بود. 
وی افزود: در زمان اقامت مسلم در کوفه بنا بر برخی از نقلها دوازده تا هجده هزار نفر با او بیعت کردند. بدین سان او نامه‌ای برای حضرت امام حسین (ع) فرستاد و از ایشان خواست تا حضرت خود را سریعاً به کوفه برساند. از سوی دیگر پاره‌ای از طرفداران بنی‌امیه نیز از قبیل عمر بن سعود و محمد بن اشعث بن قیس نیز گزارشهایی برای یزید ارسال کردند که موجب شد تا یزید، عبیدالله بن زیاد را که در آن زمان حاکم بصره بود، مأمور کوفه کند. ابن زیاد با روشهای مختلف از قبیل تطمیع و تهدید مردم چنان عرصه را بر مسلم تنگ کرد که او در نهایت در خانه زنی به نام طوعه پنهان شد؛ اما این امر توسط فرزند آن زن فاش شد و حضرت مسلم دستگیر و به شهادت رسید. ابن زیاد به منظور ایجاد رعب و وحشت دستور داد تا جنازه شریف هانی و مسلم را در بازاربه روی خاک بکشند.
عضو هیات علمی دانشگاه در ادامه بیان داشت: درست در همان روز شهادت مسلم، امام حسین (ع) که عمره حج انجام داده بود، آن را تبدیل بهعمره مفرده کرد و از مکه خارج شد. در مسیر کوفه بودند که خبر شهادت مسلم و هانی به امام رسید، حضرت یاران خود را جمع کردند و فرمودند که هرکس می‌خواهد برود، برود که کوفیان مرا تنها خواهند گذاشت. «و ما اری القوم الا سیخذلوننا» بسیاری از امام جدا شدند و تنها شمار اندکی در کنار امام باقی ماندند بعدها همین موضوع با مشاهدة لشکر هزار نفری حرّ بن یزید ریاحی تکرار شد.

 منبع خبرگزاری نسیم

دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی (مرکز تحقیقات امام علی علیهالسلام) در گفتگو با خبرنگار «نسیم»، به بررسی جریان وجود کاروان ابی عبدالله الحسین(ع) به کربلا پرداخت. وی به خبرنگار ما گفت: امام حسین علیهالسلام در زمانی که قصد حرکت از جانب مدینه به مکه را داشتند، وصیتنامهای نوشتند و آن را به خاتم خود ممهور کردند و به برادرشان محمد ابن حَنَفیه دادند و در شب سوم شعبان با جمع اهل بیت خود راهی مکه شدند. 
وی افزود: این جملة معروف امام حسین )ع) در آن وصیتنامه موجود است که«من خروج نکردم از برای تفریح و تفرّج و نه از برای استکبار و بلندمنشی، و نه از برای فَساد و خرابی، و نه برای ظلم و بیدادگری! بلکه خروج من برای اصلاح امت جدم محمد صلی الله علیه و آله است. من میخواهم امر به معروف کنم و نهی از منکر کنم و به سیره و سنت جدم و آیین و روش پدرم علی بن ابیطالب رفتار کنم.» آنگاه در تاریخ هشتم ذی الحجه سال 60 قمری، درست در همان روزی که مسلم بن عقیل به دست ابنزیاد در کوفه به شهادت رسید، از مکه خارج شدند
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در ادامه بیان داشت: البته پیش از آن زمان، در مسیر حضرت از مکه تا کربلا، چند واقعه مهم رخ داد. یکی از آنها آن بود که در منطقهای به نام «تنعیم» امام با کاروانی از یمن مواجه شد که هدایایی را از سوی حاکم اموی آنجا برای یزید میبرد. حضرت آن اموال را مصادره کرد و اهالی کاروان را آزاد گذاشت که اگر خواستند در رکابش به کوفه روند و اگرنه، آزادند که هرکجا خواستند بروند. طبق برخی از نقلها برخی به حضرت پیوستند که حداقل سه نفر از این کاروان تا سرزمین کربلا نزد امام ماندند.
صداقت افزود: همچنین از وقایع دیگر آن بود که فرزدق بن غالب که از شعرای نامی آن عصر بود، با آن حضرت برخورد کرد. فرزدق در پاسخ امام در باب احوال کوفه چنین گفت: قلوبهم معک و سیوفهم علیک. (قلبهایشان با شماست ولی شمشیرهایشان در برابرتان) امام در پاسخ فرمودند که بیشک تو فرد راستگویی هستی؛ براستی مردم بنده دنیایند و دین تنها بر زبانشان جاری است و تنها به خاطر معاششان به دینشان رجوع میکنند؛ اما در وقت سختی دیندار واقعی اندک است.
این استاد تاریخ اسلام، در ادامه بیان داشت: طبق برخی از نقلها فرزدق در اینجا خبر شهادت مسلم بن عقیل را به حضرت داد. حضرت برای مُسلم طلب رحمت کردند و فرمودند: مُسلم به رَوح و رضوان خدا رهسپار شد آنچه او بر عهده داشت انجام داد و آنچه که ما بر عهده داریم هنوز بر ذمة ماست و اشعاری در مذمت دنیا و شرف جهاد در راه خدا سرودند که با این بیت آغاز میشود:
و إن تکن الدنیا تُعَدُّ نَفیسةً
فَدار ثَواب اللهِ أعلی و أنْبَلُ
با این مضمون که اگر دنیا تفیس است، آخرت بس بلندپایهتر و شریفتر است و گفته شده است که در روز عاشورا زمانی که حضرت شمشیر میزد، این اشعار در رَجَزشان بود.
صداقت ثمرحسینی، در پاسخ به سوال خبرنگار نسیم در مورد دیگر وقایع،در مسیر حرکت حضرت به سوی کوفه بیان داشت: برخورد امام با افراد مختلف بود که طبیعتاً در طی چنین مسافتی بارها و بارها پیش میآمد. حضرت آنان را دعوت به همراهی با کاروانشان میکردند. یکی از مشهورترین این وقایع ماجرای گفتوگوی حضرت با فردی به نام بِشر بن غالب اسدی است. او از حضرت معنای آیه شریفه یومَ نَدعو کلَّ أناس بِإمامِهم (اسراء: 71) را جویا شد. حضرت در پاسخ فرمودند: امامان دو گروهاند: امامان هدایتگر و امامان گمراه و ضلالت پیشه. آنکه پیروی دسته اول را کند وارد بهشت و آنکه پیروی گمراهان کند وارد جهنم میشود. بِشر بن غالب با امام همراه نشد و البته بعدها او را گریان بر مزار امام حسین (ع) یافتند که سخت پشیمان بود. 
وی در ادامه اظهار داشت: این تفسیر امام، در روایات دیگری که از معصومین(ع) منقول است در همین معنا با الفاظ مختلف وارد شده است برای مثال در پارهای از روایات وجه فرق ائمه هدی با ائمه ضلالت در این موضوع تبیین شده است که ائمه هدی همواره امر خداوند را مقدم بر امر و خواست خود قرار میدهند در حالی که ائمه ضلالت، امر و خواست خود را مقدم بر امر و خواست خدا میدانند و از این رو حکمشان پیروی از هوای نفس و مخالفت با کتاب الله است. 
این استاد دانشگاه جایگاه قیام ابی عبدالله (ع) در تدوین عقاید شیعی را برجسته دانست و گفت: اگر فردی کتابهای عقاید شیعه همچون کتاب اعتقادات مرحوم شیخ صدوق(متوفی 381ه.ق) را بر پایة دعوت امام حسین (ع) مورد مطالعه قرار دهد به خوبی جایگاه این قیام را در تدوین عقاید شیعه مشاهده میکند مانند آنجا که شیخ صدوق مینویسد: «و الأئمّة فی کتاب اللّه تعالى إمامان: إمام‏ هدى، و إمام‏ ضلالة» و در تاکیدی که او بر عدالت و نفی ظلم به عنوان یک اصل اعتقادی دارد؛ این موضع بهخوبی مشهود است. در صورتی که این امر با کتاب عقیدة طحاوی (230-321ه.ق) که نزدیک به دوران صدوق نوشته شده است، مقایسه شود خواهیم یافت که عقیدة شیعه با اصل عدالت و نفی ظلم، چهرة شاخصی به خود گرفته است. طحاوی در بند 72 آن کتاب دربارۀ عدم خروج بر حاکم هرچند ظالم، بهعنوان یک اصل اعتقادی سخن به میان آورده است.
صداقت ثمرحسینی در تبیین ادامه وقایع مسیر حرکت امام(ع) به سوی کوفه گفت: طبق نقلی، در منطقه ثعلبیه فردی به نام ابوهرّه ازدی امام را ملاقات میکند؛ امام در گفتوگویی که مورخان نقل کردهاند خبر از شهادت خود میدهد و ذلت و خواری بنیامیه در آینده خبر میدهد. برخی معتقدند که در این زمان هنوز خبر شهادت مسلم به امام نرسیده بود و خبر شهادت مُسلم از جانب فرزدق نبوده است و حتی پیکهایی که امام برای خبرگیری از وضعیت کوفه ارسال کرده بودند، به دست سربازان ابن زیاد به شهادت رسیده بودند. امام در نامههای خود به کوفیان خبر از خروج خود از مکه و حرکت شتابان کاروانش به سوی کوفه داده بود.
وی افزود: از سوی دیگر، پس از شهادت مسلم بن عقیل، کوفه وضعیت بستة نظامی پیدا کرد. سپاهی چهار هزار نفری از کوفه به فرماندهی حُصین بن نمیر به منظور سرکوب قیام امام حسین علیهالسلام حرکت کردند که عمده مأموریت آنان متوقف کردن کاروان امام حسین(ع) و بسته کردن منطقه از حیث ورود و خروج افراد بود. سپاه هزار نفری حر بن یزید ریاحی بخشی از سپاه حصین بن نمیر بود. در اینجا امام از همراهان خود خواستند تا که هر که میخواهد کاروان را ترک کند.
عضو مرکز تحقیقات امام علی علیهالسلام در مورد چگونگی برخورد سپاه حر با سپاه امام حسین(ع) بیان داشت: برخورد با حر بن یزید ریاحی در منطقهای به نام ذوجُشم روی داد. امام که از مقصود حر در دستگیری امام آگاه شد خواست به حجاز بازگردد اما با مخالفت حُر مواجه شد؛ حر از جنگ پرهیز کرد و به متوقف کردن کاروان امام بسنده کرد از این زمان تا صبح روز عاشورا بحث بازگشت به حجاز از سوی امام بارها مطرح میشود. این اتفاق موجب شد تا مسیر کاروان امام به سوی قادسیه تغییر یابد. 
وی افزود: امام(ع) در سخنرانیهای خود در طول راه، بارها بر ضرورت مخالفت با حاکمان ظالم که حرام خدا را حلال میکنند و فساد را آشکار و بیتالمال مسلمین را به یغما میبرند، ایراد کرد. در طی این مسیر گروههای کوچکی از شیعیان به امام پیوستند؛ تا سرانجام عبیدالله بن زیاد از حر بن یزید ریاحی می خواهد تا کاروان امام را در سرزمینی بی آب و علف متوقف کند که آن اتفاق در سرزمین کربلا رخ داد. حضرت در دیدارهای خود با حر بن یزید ریاحی موضع حق طلبانه خود را و هدف خویش از قیام را مکرر بیان داشتند و از جمله سخنان معروف ایشان چنین بود: «فأنی لا أری الموت إلا سعادة ولا الحیوة مع الظالمین إلا بَرَما»

منبع خبرگزاری نسیم

 

کتاب ابن‌خلدون تالیف دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی

کتاب «ابن‌خلدون» تالیف‌و‌ترجمه دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی (مرکز تحقیقات امام علی علیه‌السلام)در 171 صفحه به زودی از سوی انتشارات آفتاب توسعه منتشر خواهد شد.

. لینک ثابت کتاب در کتابخانه ملی ایران

عناوین فصلهای کتاب ابن خلدون چنین است:

فصل اول : ابن‌خلدون‌شناسی در جهان عرب -کامیار صداقت ثمرحسینی

فصل دوم : فرهنگ اصطلاحات علم عمران - محمد عابد الجابری

فصل سوم : منطق علم عمران ابن‌خلدون - علی الوردی

فصل چهارم : علم عمران - موضوع و روش - محمد عابد الجابری

فصل پنجم: مفهوم ملكه در انديشۀ ابن‌خلدون- السید الشرقاوی

فصل ششم : شهر و دولت در اسلام - رضوان السید

خرید آنلاین کتاب

روی لینکهای زیر کلیک کنید:

فروش آنلاین کتاب: شیعه شناسی اهل سنت مجلد اول

فروش آنلاین کتاب: حکومت اسلامی و حکم حجاب

تحلیلی از دیدگاه های فلسفی فیزیکدانان معاصر - استاد دکتر گلشنی

حدیث ثقلین و پژوهش قوام الدین محمد وشنوی درباره آن

مقاله حدیث ثقلین و پژوهش قوام الدین محمد وشنوی درباره آن به قلم دکتر کامیار صداقت ثمرحسینی

دریافت فایل مقاله از مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی

دریافت فایل مقاله از صفحه دانش نامه علوی - پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

کلیک کنید - مشاهده فایل مقاله

کتاب جهانی سازی و اندیشه های سیاسی متفکران عرب منتشر شد

معرفی دیدگاههای نزدیک به ۴۰ اندیشمند جهان عرب درباره جهانی سازی

مشخصات کتاب:

جهانی‌سازی و اندیشه‌های سیاسی متفکران عرب / کامیار صداقت‌ثمر‌حسینی. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی‏‫، ۱۳۹۰.‬ ۷۵۴ ص.‬: مصور.

مراکز توزیع کتاب

کتابفروشی انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

نشانی : تهران - بزرگراه کردستان - نبش خیابان شصت وچهارم

تلفن: [phone] (فروشگاه کتاب)

دیگر مراکز توزیع کتاب:

- فروشگاه کتاب خوارزمی در خیابان انقلاب مقابل دانشگاه تهران

- فروشگاه کتاب اختران میدان انقلاب (مقابل سینما بهمن) - بازارچه کتاب

جهت دریافت فایل فهرست مطالب کتاب لینک زیر را کلیک کنید:

دریافت فایل فهرست کتاب جهانی سازی و اندیشه های سیاسی متفکران عرب

مشخصات كتاب در پايگاه كتابخانه ملي ايران

http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/2378160

مشكلات و عوارض كار با كامپيوتر

به طور معمول، كاربران رايانه، ساعدها، دست ها، بازوان، پشت و گردن خود را در يك حالت ثابت قرار مى دهند و اين عمل سبب وارد شدن فشار زياد در زمان طولانى روى ماهيچه ها و تاندون هاى فرد مى شود و در نهايت مى تواند به مشكلات عضلانى و مفصلى ......

ادامه نوشته

حفاظت از كودكان در فضای مجازی (رایانه ای)

فضای مجازی (رایانه ای) تكه های تقریباً نامحدود فرهنگ و یادگیری را ارائه می دهد و پرورشگاهی برای رشد و گسترش ذهن جوانان است. این فضا منبع دانش و محل تكامل ایده های تازه است و مانند منبعی وافر از سرگرمیهای شگفت انگیز در یك جهان مجازی است، جهانی كه شخص می تواند با سهولتی جادویی تقریباً هر چیزی را با فشار یك انگشت افسون كند. با وجود همه اینها، فضای مجازی، چالش های جدی را نیز خصوصاً برای كودكان و نوجوانان ایجاد كرده است. همانطور كه كودكان در جهان گسترده مشاركت می كنند چیزهایی را كه به این جهان ارسال شده مشاهده می كنند، وارد اتاق های گپ و گفت اینترنتی online می شوند، و یا به عضویت شبكه های اجتماعی در می آیند در معرض عناصر اجتماعی كه در جهان واقعی از آنها اجتناب می شود نیز قرار می گیرند.

 

 حفاظتonline از كودكان در محیط اینترنت نیازمند تلاش هماهنگ والدین، تولیدكنندگان، ارائه online حفاظت دهندگان خدمات و قانونگذاران است.اما برای عهده دار شدن موضوع امنیت، در حد امكان باید تصویر دقیقی از آنچه كه كودكان بطور online در اینترنت انجام می دهند و چگونگی نگاه ایشان به اینترنت را بدست آورد.

 

بر این اساس مجموعه مقالات زیر جهت کمک به والدین گرامی به منظور محافظت هرچه بیشتر از فرزندان در محیط اینترنت ارئه می شود.

 منبع

• حفاظت از كودكان در فضای مجازی (رایانه ای)  
• راهنمای تنظیمات كنترل دسترسی در مرورگر Mozilla Firefox  
• تنظیمات كنترل دسترسی والدین درمرورگر Internet Explorer v6 
• تنظیمات كنترل دسترسی در ویندوز ویستا (Parental Control)  
• راهنمای نصب نرم افزار Safe families
• راهنمای نصب نرم افزار K9
• راهنمای نصب نرم افزار Net nanny
  

...که در پاي اين گل بود خارها - شعر زيبايي از مرحوم علامه طباطبايي ره

همي گويم و گفته‌ام بارها

بود کيش من مهر دلدارها

پرستش به مستي است در کيش مهر

برونند زين حلقه هُشيارها

کشيدند در کوي دلدادگان

ميان دل و کام ديوارها

چه فرهادها مرده در کوه‌ها

چه حلاج‌ها رفته بر دارها

مهين مهرورزان که آزاده‌اند

بريزند در جام جان تارها

به خون خود آغشته و رفته‌اند

چه گل‌هاي رنگين به جوبارها

فريب جهان را مخور زينهار

که در پاي اين گل بود خارها

معرفی کتاب - روان‌شناسي فرهنگ و تربيت از دکتر علی اکبر شعاری نژاد

 

خبرگزاري فارس: علي‌اكبر شعاري‌نژاد، واقعيت‌هاي فراموش شده روان‌شناختي تربيت و فرهنگ را در كتاب روان‌شناسي فرهنگ و تربيت، بررسي كرده است.

نويسنده در پيش‌گفتار كتاب از اهميت فرهنگ و تربيت سخن گفته است و چگونگي آموزش و پرورش را برابر چگونگي يك جامعه دانستند.
وي در جامعه متعالي، عشق، اعتماد، عدالت، اطمينان، تلاش، مشاركت، افتخار، هماهنگي، جرات، مدارا و تساهل و عطوفت اجتماعي را بين همگان ساري و جاري مي‌داند.
شعاري‌نژاد در ادامه مقدمه پس از تاكيد بر نقش موثر خانواده در رشد و گسترش فرهنگ متعالي، نقش پررنگ مدرسه برخوردار از فرهنگ سالم را در سلامت جامعه بررسي كرده است.
او در اين مقدمه آورده است: «چنان كه مدرسه سالم و پويا مهم‌ترين عامل تقويت و ترويج فرهنگ سالم خواهد بود، در جامعه سالم و زنده، فرهنگ آموزش و پرورش، سرچشمه و زيربناي پيشرفت‌هاي همه جانبه آن جامعته تلقي مي‌شوند كه با هم در حركتند.
همچنين، جامعه سالم گذشته‌اش را مي‌خواند اما در آن نمي‌ماند و خود را براي امروز و فردا آماده مي‌كند، چون مي‌داند و باور دارد كه روزگار نو، مسائل نو دارد و مسائل نو راه حل‌هاي نو مي‌خواهند»
كتاب روان‌شناسي فرهنگ و تربيت، 5 فصل دارد.
در فصل اول ماهيت آموزش و پرورش و فرهنگ بررسي مي‌شود.
فصل دوم به بررسي نقش آموزش و پرورش در فرهنگ عمومي اختصاص دارد.
نويسنده در فصل سوم به واقعيت‌هاي فراموش شده روان‌شناختي تربيت در آموزش و پرورش معاصر مي‌پردازد.
عنوان چهارم و پنجم كتاب هم به تربيت واقعيت‌هاي روان شناختي فراموش شده و واقعيت‌هاي روان شناختي در تربيت است.
اين كتاب را انتشارات امير كبير در 240 صفحه و هزار و 500 شماره‌گان با قيمت 4 هزار تومان منتشر كرده است.

منبع

ای خدای ستاره‌های قشنگ ...

 ای خدای ستاره‌های قشنگ

ای خدای جهان رنگارنگ

ای که ناهید را تو آوردی

ماه و خورشید را تو آوردی

این همه کوه و صخره و دریا

این درختان پر گل و زیبا

بال زیبا برای پروانه

از برای پرنده‌ها لانه

شادی و بازی و توانایی

چشم ما را برای بینایی

برف و باران و گرمی و سردی

همه را ای خدا تو آوردی

هر چه می خواستم به من دادی

دل ما را تو پر کن از شادی

 

کتابخانه دیجیتالی جهان - www.worlddigitallibrary.org

كتابخانه ديجيتالي جهان، وب‌سايتي كه دسترسي رايگان به كتاب‌هاي كمياب، نقشه‌ها، دست نوشته‌ها، فيلم و عكس از سراسر جهان فراهم مي‌كند، روز سه‌شنبه در مقر يونسكو در پاريس راه‌اندازي مي‌شود.

به گزارش سرويس فن‌آوري اطلاعات خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، اين كتابخانه ديجيتالي كه آثاري از چين باستان يا خوشنويسي فارسي را به رايگان گردهم مي‌آورد، سومين كتابخانه ديجيتالي بزرگ جهان پس از Google Book Search و پروژه جديد Europeana اتحاديه اروپا به شمار مي‌رود.

سايت كتابخانه ديجيتالي جهان توسط نهاد آموزشي، علمي و فرهنگي سازمان ملل، يونسكو و 32 موسسه همكار اين سازمان راه‌اندازي شده و ايده جيمز بلينگتون، كتابدار كتابخانه كنگره است.

اين كتابخانه به نشاني www.worlddigitallibrary.org به هفت زبان اصلي عربي، چيني، انگليسي، فرانسوي، پرتقالي، روسي و اسپانيايي موجود بوده و مطالب به زبان‌هاي ديگر نيز قابل دسترس خواهد بود.

فهرست مطالب وبلاگ بانك مقالات جهاني شدن

علاقه مندان به مطالعات جهانی شدن حتما این لینک را کلیک نمایند. - بانک مقالات جهانی شدن

---

دانلود جهاني‌شدن - دانلود فیلم جهاني‌شدن - دانلود كتاب

---

همايش‌ها ديدگاه‌ها        مقالات سال 1388

منبع‌شناسي - كتاب‌            مقالات به زبان عربی

منبع‌شناسي - پايان نامه       منبع‌شناسي - مقاله

************** *********************************

بخش پيشين وبلاگ: مطالب پیشین

مقالات و کتاب‌ها - 1 مقالات و کتاب‌ها - 2 مقالات و کتاب‌ها - 3 مقالات و کتاب‌ها -

امنیت رایانه: اطلاعاتی لازم درباره ویروس

 

ادامه نوشته

معرفی برخی سایت های مفید

 

نشانی های مفید در اینترنت

سايت و وبلاگ

 

  

    

     تاریخ و تحقیق   

 

---

 

   سایت های مفید  

 

---

 

 

 جهانی شدن  

---

 هزار و 1 نکته 

 

---

 

  اندیشه و سخن  

 

 

 

 

 

وبلاگ پایان نامه ها

 

ويژه دانشجويان دانشـــکده علوم قرآني تهران

 

 

مرجع
57	21	-	16	اطلاع‏رساني
599	150	7	41	پژوهش
70	24	-	20	ترجمه
175	14	77	14	دائرة المعارف‏ها
74	19	39	15	فرهنگ‏ها و اصطلاحنامه‏ها
251	91	-	39	كتاب و نشر
502	158	1	28	كتابخانه‏ها
347	53	36	25	كتابشناسي اسلامي
429	25	268	15	مجموعه‏ها
228	80	33	16	مراكز و مؤسسات
3099	247	3	12	ميراث اسلامي
72	55	2	9	نشريات