مجموعه تصاويري از آيت الله معرفت

نقش اندلس در انديشه ي غربي - بخش دوم

 

دكتر عبدالواحد ذنون طه

مترجم: كاميار صداقت ثمرحسيني وبلاگ مترجم

ادامه نوشته

در ضرورت رواج تفكر و تحقيق در دانشگاه ها

آيت الله معرفت :

دين براى برطرف كردن نيازهاى بشر مشوق علم است; يعنى اگر علم نباشد، دين در آن جامعه ضعيف است . «كاد الفقر ان يكون كفرا» همين است . اگر يك ملت فاقد علم و صنعت‏باشد و اساسا به فقر اقتصادى دچار شد، نمى‏تواند دينش را حفظ كند، لذا دين مشوق علم است و علم مكمل دين است . اينها لازم ملزوم يكديگر هستند و اساسا برآورده كردن و برآورده شدن نيازهاى انسان‏ها در هر دوره، با پيشرفت علم و تشويق دين محقق مى‏شود .

امت پيشرفته در صدد است كه خود حرف آخر را بزند و امت عقب افتاده منتظر اين است كه ديگران حرفشان چيست؟! لذا ما بايد اين لباس مذلت را از تن بيرون بياوريم و خود بر جهان حاكم باشيم; خودمان حرف آخر را به دنيا ارائه دهيم . نظرات علمى را ما بايد بدهيم تا دنيا در مورد آن فكر كند .

 

منبع

مشكل فلسفي مراكز علمي ما

 

استاد دكتر مهدي گلشني :

مشكل فلسفي ما اين است كه در غرب محيطهاي فلسفي كاملا با حوزه‌هاي علوم و تكنولوژي در تعاملند، در حاليكه حوزه‌هاي اجتماعي ما منزوي هستند و هيچ ارتباطي ميان دانشكده فلسفه با دانشكده علوم وجود ندارد و دانشكده‌هاي فلسفي ما تنها به مسائل بنيادي مي‌پردازند در صورتي كه بسياري از شاخه‌هاي علوم مباحث و ابعاد فلسفي دارند. 
اين وظيفه اساتيد است كه اطلاعات جامع، ‌كامل و به روزي را از علوم مختلف به دانشجو القا كنند.
 ‌در ارزيابي‌ هيچگونه تحليلي روي آمارها صورت نمي‌گيرد، به عنوان مثال، ملاك سنجش يك دانشگاه برتر نبايد تعداد مقالات و برنده شدن در جايزه نوبل باشد و توجه به سطح كيفي هيات علمي، تعداد طرح‌ها، پرداختن به علوم مختلف و ديد كامل و متناسب با ظرفيتهاي هر منطقه بايد جايگزين اين قبيل ملاكها شود.
انديشمندان ما بايد جرات اظهار نظر داشته باشند و با پرداخت به فعاليتهاي دراز مدت تنها به ارزيابي اكتفا نكنند.

 منبع

دکتر کریم مجتهدی : نبض فرهنگي يک جامعه در پژوهش زده مي شود

ادامه نوشته

خبر

 ~  به زودي مقاله ي زيبايي شناسي از ديدگاه اسلام و غرب از كاميار صداقت ثمرحسيني در اين سايت منتشر خواهد شد.

سايت هزار و 1 نکته      

 Kamyar Sedaghat

نقش اندلس در انديشه ي غربي - بخش اول

دكتر عبدالواحد ذنون طه

 

مترجم: كاميار صداقت ثمرحسيني 

 

                  وبلاگ مترجم

ادامه نوشته

اميران علم و فرمانروايان سخن

 

عالِم، محيط بر علم است و جاهل، محاط به جهل. يكي در احاطه‌ي‌ ناداني و جهالت خويش زنداني است و ديگري با احاطه بر حقايق هستي تا بدان‌جا پيش مي‌رود كه امير كلام و فرمانرواي علم گشته، همچون امير مؤمنان (عليه‌السلام) با اشاره به سينه‌ي‌ سينايي خود مي‌فرمايد: "ها إنّ ههنا لعلماً جمّاً لو أصبتُ له حملة"(1) و نيز هموست كه خاندان عصمت و طهارت را اميران سخن مي‌خواند؛ "إنّا لأُمراء الكلام".(2)
اين حقيقت، درباره‌ي‌ همه‌ي‌ انبيا و وارثان معصوم آنان صادق است و در مرتبه‌ي‌ بعد، شاگردان فرزانه و با تقواي آنان نيز از اين حقيقت اصيل، طرفي مي‌بندند و بهره‌اي مي‌برند؛ يعني عالمان صالح نيز بالتبع، از شمار اميران علم و فرمانروايان سخن هستند؛ از اين‌رو، به خوبي مي‌دانند كجا سخن بگويند و كجا خاموش بمانند و در صورت انتخاب صمت و سكوت، تا چه زماني صامت باشند و درباره‌ي‌ چه مطلبي سكوت نمايند و در برابر كدام مخاطبي دم فروبندند و در چه مكاني خموشي گزينند و در صورت نطق و بيان چقدر گويا باشند و راجع به چه مطلبي سخن بگويند و در قبال كدام مستمعي لب گشايند و در چه مكاني گويايي را برگزينند.
از اين رو امام صادق (عليه‌السلام) درباره‌ي‌ حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) كه رأس اين اسره و سرسلسله خاندان عصمت و طهارت (عليه‌السلام) است، فرمود: "ما كلّم رسول الله العباد بكُنه عقله قطّ"(3)؛ يعني پيامبر گرامي اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) در همه‌ي‌ عمر پر بركت با كسي به عمق عقل و به ژرفاي علم خويش سخن نگفت؛ بلكه هماره به وسعت فهم مخاطب و به اندازه‌ي‌ ظرفيّت مستمع گويا مي‌شد؛ ليكن اهل بيت معصوم آن حضرت (صلي الله عليه و آله و سلم) مستثنا بودند و هر چه آن ذات مقدس مي‌فرمود، مي‌فهميدند و درست تلقّي مي‌كردند؛ زيرا ريشه‌ي‌ همه‌ي‌ آنان نور واحد بود؛ از اين‌رو، برخي از شارحان بزرگوار اصول كافي، خاندان معصوم وحي را استثنا كردند.(4)

---

1 ـ نهج‌البلاغه، حكمت 147.
2 ـ همان، خطبه‌ي‌ 233.
3 ـ كافي، ج1، ص23، ح15.
4 ـ شرح اصول كافي، صدرالمتالهين.
مأخذ: (تفسير موضوعي، ج 15، ص 162) به نقل از : سايت حضرت آيت الله جوادي آملي

دو روايت در وصف حضرت علي عليه السلام به نقل از مرحوم علامه شرف الدين رحمه الله

 

مرحوم علامه سيد عبدالحسين شرف الدين عاملي:

از عمار ياسر نقل شده است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمودند:

« بار پروردگارا ( شاهد باش ) كسي كه به من ايمان آورده و مرا تصديق كرده است، بايد از ولايت علي بن ابيطالب دست بر ندارد. زيرا ولايت او ، ولايت من است و و لايت من ولايت خدا. »

و پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله در خطبه اي فرمودند:

« اي مردم فضل و شرف و مقام و ولايت از آن رسول خدا صلي الله عليه و آله و ذريه اوست. پس سخنان باطل شما را به بيراه نكشاند. »

( المراجعات : نامه دهم )

 

 

شهادت مولاي متقيان حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام را به شما كاربر گرامي

تسليت عرض مي نماييم.

 

 

نقش نوآوريهاي برجسته ي دانشمندان اندلس در تجديد حيات فرهنگي اروپا - بخش دوم

دكتر شوقي أبو خليل

مترجم: كاميار صداقت ثمرحسيني

 

ادامه نوشته

نقش نوآوريهاي برجسته ي دانشمندان اندلس در تجديد حيات فرهنگي اروپا - بخش اول

دكتر شوقي أبو خليل

مترجم: كاميار صداقت ثمرحسيني

 

ادامه نوشته

دريافت كد سيستم حديث براي سايت ها و وبلاگ ها

پایگاه اطلاع رسانی شیعیان سیستمی ایجاد و تهیه کرده است که به وسیله این سیستـم

پایگاههای شیعی و مذهبی و وبلاگ ها و ... با قرار دادن یک کد در پایگاهشـــان می توانند

حدیث های چهارده معصوم علیهم السلام را در پایگاهشان داشته باشند .

خصوصیات سیستم حدیث پایگاه اطلاع رسانی شیعیان :

با هر بار رفرش شدن صفحه یعنی با هر بار بـاز شدن صفحـه یک حدیث جدید را به کـاربـر

     نشان می دهد .

احادیث به صورت حرکتی (از راست بـه چـپ) نشـــان داده می شود تا فضـــای زیادی از

     پایگاهتان اشغال نشود .

به احادیث هر هفته اضافه می شود .

 

مشاهده ي نمونه ي ورودي و دريافت كد

 

خبر

مقالات  جدید به زودی منتشر خواهند شد.

دومین همایش سراسری نقش دین در بهداشت روان

 پذیرش خلاصه مقالات حداکثر تا 30 آبان ماه 1385، ثبت نام با تخفیف لغایت 30 آذر 1385، و چاپ نام، آرم و تبلیغات مراکز همکار در پوستر و نشریات لغایت 30 مهر 1385

ادامه نوشته

دكتر كريم مجتهدي : غرب زدگي منفعل شدن اما غرب شناسي تلاش براي ايجاد خود باوري در مقابل آن است

 

به نظرمن ، غرب شناسي با غرب زدگي تفاوت دارد . غرب زدگي منفعل شدن و تسليم شدن در مقابل تظاهرات فرهنگي غرب است ؛ اما غرب شناسي تلاش براي ايجاد نوعي خود باوري در مقابل اين مظاهر است . يعني غرب شناس مي خواهد بگويد كه در مقابل اين تظاهرات چه كسي هستم و چه قدرتي دارم . در واقع غرب شناسي ، ارزيابي غرب است . ...

 

به نظر من نخبه كسي است كه همواره متجسس و پژوهشگر باشد و هيچ گاه مأيوس نشود و با اراده و اميد كارش را ادامه دهد . نخبه شدن را هدف قرار ندهد و بداند كه به تنهايي به اين مرحله نرسيده است بلكه نتيجه كار و تحقيقات گذشتگان به او ياري رسانده است . او نيز بايد نتيجه فعاليت هايش را همچون ارثيه اي به ديگران بسپارد .

به نقل از سايت تبيان

حضرت آيت الله جوادي آملي : شيطان دشمني است مهاجم، خطرناك، رام ناشدني و دوستي ناپذير

شيطان دشمني است مهاجم، خطرناك، رام ناشدني و دوستي ناپذير و مانند چنين موجود مهاجم و خون آشامي را در ميان هيچ گونه حيوان درنده و موذي، نمي‌توان يافت. خطرناك‌ترين مار در اثر عاطفه و دوستي، رام شدني و تربيت پذير است. اما شيطان، هر اندازه محبتِ بيشتر ببيند، آتش كينه‌اش نسبت به محبت كننده افروخته تر مي‌شود. پس كسي كه در اثر غفلت و خود خواهي به دامِ وسوسهٴ شيطان مي‌افتد و از سوي چنين دشمني، مورد تهاجم قرار مي‌گيرد، اگر احساس خطر نكند، در پي راه فرار و پناهگاهِ واقعي نيز نخواهد بود. بنابراين پيش از استعاذهٴ عالمانه، بايد احساس خطر و ترس از ضلالت، غوايت و مانند آن كه سبب نابودي است، وجود داشته باشد.

 

مأخذ: (صورت و سيرت انسان در قرآن، ص 245) به نقل از سايت معظم له

حكمتي لطيف از حضرت آيت الله جوادي آملي

اگر آدمي را به كوهي بلند مانند كنيم، عقيده، اخلاق و اعمال او نيز به ترتيب، قلّه، سينه و دامنهٴ اين كوه است و از اين رو آن امورِ دخيل در هويت انسان(عقيده، اخلاق، اعمال) را «جبلّي‌» او مي‌نامند؛ زيرا همگي بسان جَبَل و كوه، استوار است و در بقاي هويت آدمي، نقش دارد و هر آنچه غير از اين امورِ فطري و جبلّي، اگر چه سخت و بلند بنمايد، همچون تلّي از شن در كويري سوزان است كه گردبادي آن را فراهم آورده و گردبادِ ديگري آن را فرو مي‌ريزد.

 

مأخذ: (صورت و سيرت انسان در قرآن، ص 345) به نقل از سايت معظم له

حضرت آيت الله حسن زاده آملي: هر كس بدان پايه كه علم آموخته و عمل اندوخته ، به همان اندازه انسان است

 

علم و عمل علي التحقيق جوهرند نه عرض، بلكه فوق مقوله اند. و انسان سازند، انسان به علم و عمل ارتقاء وجودي مي يابد، و هر كس بدان پايه كه علم آموخته و عمل اندوخته ، به همان اندازه انسان است و قدر و قيمت دارد.

به هر اندازه كه واجد آيات قرآني شده است، به همان اندازه حكيم است و بهشت است و به هر اندازه كه به اسماء و صفات الهي آگاهي يافت ، البته نه ؟آگاهي مفهومي، بلكه حقايق آنها را دارا شد، به همان اندازه متخلق به اخلاق ربوبي است. قرآن كريم فرمود: « إنه عمل غير صالح » ( هود / 47 ) و فرمود: « جزاء وفاقا » ( نبأ / 27 ) و فرمود: « و لا تجزون الا ما كنتم تعملون » ( يس / 55 )

پس قيامت همه قيام كرده است و حساب همه رسيده و نامه ي اعمال همه به دست آنان داده شده است.

( مجموعه مقالات ، اثر آيت الله حسن زاده آملي ، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي قم، چاپ سوم ، 1375، ص 103 )

 

 

آخرين مطالب سايت هزار و يك نكته

 

 

تحليل محمد بن يوسف العامري از مساله ي الفت اجتماعی:

 

فرازي بلند از انسجام جوامع در بيان ابن خلدون

 

نياز جامعه به برقراري عدل

 

طبقه بندي صنايع از ديدگاه ابن ازرق:

 

طبقه بندي نيازها در متون جهان اسلام

 

تشبيه لطيف مردمان يك جامعه به برادراني از پدري واحد:

 

نياز انسان ها و شكل گيري جامعه

 

پدران غربي علم سياست ؟

 

 

همايش

 

 

همايش جهاني شدن حقوق و چالش هاي فرا روي آن

 

 

آبان ماه 138529  آخرين مهلت ارسال چكيده مقالات

آخرين مهلت ارسال اصل مقالات  20 آذر 1385

اعلام نتايج مقالات پذيرفته شده 15 بهمن 1385 

برگزاري همايش 15 و 16 اسفند ماه 1385

فراخوان مقاله براي بررسي تطبيقي سيره پيامبر اعظم و مشي امام خميني

ادامه نوشته

عارف بالله ميرزا جواد ملكي تبريزي ( ره ): معرفت در اين دنيا به منزله ي بذر مشاهده در آخرت می باشد.

 مي گويم يعني اذان دعوت براي ملاقات است و همانگونه كه روز قيامت مردم براي عرضه ي بر خداوند فرا خوانده مي شوند، در اين دنيا هم مؤذنين ، مؤمنان را به مجلس حضور و معراج و زيارت حضرت پروردگار فرا مي خوانند.

پس اگر معرفت انسان در اين دنيا به حدي باشد كه از اين نداء لذت ببرد، در آخرت هم از ملاقات حضرت حق بي بهره نخواهد بود. چرا كه معرفت در اين دنيا به منزله ي بذر مشاهده در آخرت مي باشد و اگر بر اثر جهل ، حال انسان به گونه اي باشد كه اين نداء او را خوش نيايد، اين امر سبب خواهد شد كه نداء روز قيامت هم خوش آيند او نباشد و اگر در اين دنيا در هنگام شنيدن اذان در زمره ي غافلان باشد، حالش در آن روز مناسب با اين غفلت خواهد بود

و در ساير مقامات دين و نواميس شرع امر به همين منوال است. چرا كه انسان بر همان چيزي مي ميرد كه بر آن زندگي نموده و بر همان چيزي محشور مي شود كه بر آن مرده و جز آنچه در زمين دل كاشته چيز ديگري درو نخواهد كرد.

اسرار الصلوة ( فصل « در عبرتهاي اذان و اقامه )

 

حضرت آيت الله جوادي آملي : انسان اهل فكر در برابر نقد ناقدين بي تفاوت نيست ...

انسان اهل فكر نه تنها در برابر نقد ناقدين بي تفاوت نيست بلكه خود در مسير نقد و براي شناخت شبهات پيشگام مي شود و امّا كسي كه اهل فكر نيست و دغدغه‌ي‌ حقيقت ندارد و با انگيزه هاي رواني و يا سياسي و يا در اثر شيفتگي و يا مرعوبيت نسبت به يك حركت اجتماعي و تاريخي به انديشه اي خاص روي مي آورد، علاقه اي به نقد آن ندارد و به نقل آنچه مي شنود بسنده مي كند.
برخورد نقالانه و در نتيجه‌ي‌ تقليدي روشنفكران ايراني با انديشه هاي غربي موجب شد تا فعاليتهاي فكري آنها در حد رفتارها و رقابتهاي سياسي و اجتماعي با ديگر نيروهاي اجتماعي و از جمله با نيروي مذهبي تنزل كند، آنها بدون آن كه متعرض برخورد برهاني كتاب اصول فلسفه و ديگر آثار مشابه آن شوند، در يك برخورد اجتماعي مفاهيم ديني جامعه را مورد هجوم قرار دادند و آن گاه كه حركت اجتماعي مذهب، به رهبري امام خميني در دهه‌ي‌ چهل حضور و واقعيت خود را بر آنها تحميل نمود، به تفسير روشنفكرانه و توجيه ماركسيستي دين پناه بردند و چون شهيد مطهري در آخرين آثار خود⁽¹⁾ به اين برخورد التقاطي با دين انتقاد كرد، در پاسخ از حمله‌ي‌ مسلحانه و ترور شبانه به عنوان "برهان قاطع" استفاده كردند.  ....

 

---

(1) علل گرايش به ماديگري، مجموعه‌ي‌ آثار، ج 1، صص 439 ـ 470.

به نقل مستقيم از سايت معظم له http://www.esraco.net/ بخشي از كتاب شريعت در آينه معرفت

احاديث منتخب حضرت اميرالمومنين امام علي عليه السلام

ادامه نوشته

فراخوان مقاله براي انتشار فصل نامه اخلاق با موضوع پيامبر اعظم

ادامه نوشته

تاريخ اندلس؛ در دوره فتح اسلامى و حكومت واليان عرب

نويسنده: غلامرضا جمشيدنژاد

منبع: فصلنامه تاريخ اسلام ، شماره 4

ادامه نوشته

آخرين مطالب سايت هزار و يك نكته _ کامیار صداقت ثمرحسینی

 

 

~ در ضرورت بيداري سنت هاي فكري يك تمدن

 

~ چند پرسش پیرامون تاریخ علم

 

~   هيچ ملتي به خاطر غفلت ستايش نمي شود.

 

~ خروس غيرت و طاووس عزتم خفته است كه مرغ خانه ي همسايه غاز مي خوانم

 

~  همنشيني سوء و رابطه ي آن با فساد حال حاكمان

 

~رابطه ي كيفيت همنشيني و مجالست حاكمان با تصميم گيري هاي ايشان

 

~ ويژگي هاي همنشينان حاكمان از ديدگاه طرطوشي و قابوس نامه

 

~ درباره ی اهميت ارتباط حاكمان با مردم

 

~ وجود رابطه اي بين بي عدالتي و فروپاشي حكومت

 

~ چند شغله بودن حاكمان از ديدگاه فارابي و خواجه نظام الملك

 

~ احساس حقارت در ميان كساني كه از ميراث فكري تمدن خويش بيگانه اند

 

~ تحليل دخالت « خويشان » وزيران در امور مملكت از نگاه قابوس نامه 

 

 

همايش پيامبر اعظم''ص'' در قم برگزار مي شود

مهلت ارسال آثار تا آخر مهرماه

ادامه نوشته

در سوگ رحلت عالم رباني آيت الله يثربي كاشاني

حضرت آيت‌الله يثربي شخصيتي است كه قريب نيم قرن سكان مديريت مذهبي و اجتماعي خطه كاشان را عهده‌دار بود و از عالم فنا به دار بقا هجرت كرد.

آيت الله سيد مهدي يثربي كه به علت بيماري ناشي از عوارض شيميايي دوران دفاع مقدس در بيمارستان پارس تهران بستري بود، حوالي ساعت ‪ ۲۱‬و ‪ ۳۰‬دقيقه شنبه شب دارفاني را وداع گفت و به ملكوت اعلي پيوست.

هديه براي شادي روح پاكش :

 

اللهم صل علي محمد و آل محمد

 

علامه طباطبايي؛ وارث علوم گذشتگان، موروث علوم آيندگان / آيت الله جوادي آملي

حضرت آيت الله جوادي آملي:  
" مرحوم علامه چون مؤدب بودند به ادب الهي هيچ كسي را با طعن و طنز نمي‌آزردند. تحمل مي‌كردند، ولي تحميل نمي‌نمودند." .... ادامه مطلب
 

ادامه نوشته

آخرين مطالب سايت هزار و يك نكته _ کامیار صداقت ثمرحسینی

~       گسترش جهل مرکب. خطری بزرگ در عرصه ی علوم انسانی کشور

~       اشتباه در پاسخ دليل بر ضعف پرسش نيست. 

~       حكايت ملا نصر الدين و تقليد از فرنگستان  

~       فوكوياما و مساله ي پايان   شاهكار متفكران اسلامي 

~       آغاز هر روزاز زندگي با يك سئوال و درگير ساختن فكر خويش با مشكلات نظري اصيل است 

~       توجه به منابع غني تمدني خويش در انديشه سياسي 

~       ديدگاهي پيرامون تاريخ وضع نظريه ي سياسي ـ فلسفي عصر جديد 

~       نكته اي قابل تامل 

~       در مفهوم انسان ، حيوان ناطق 

~       ضرورت ممارست در ایجاد ملکه اندیشه سیاسی 

~        هدف مهم معلمان موفق

~       تاملی بر منابع درسی دانشگاهی کشور در حوزه ی علوم انسانی

~       جهل مرکب. خطری بزرگ در عرصه ی نظریه پردازی در علوم انسانی

~       منابع فکری ما در نظریه پردازی

~       چند مشکل اساسی بر سر راه نظریه پردازی در علوم انسانی کشور

~       نکاتی اساسی در ساخت نظریه

~       در لزوم توجه به نوع و نحوه ي پيوند با سنت هاي فكري پيش از خود: 

~       جهاني سازي 2 ـ چه بايد كرد؟

 

وصيتنامه اخلاقى از علامه ميرزا محمد باقر موسوى خوانسارى

ادامه نوشته

عرض تسلیت

شهادت مظلومانه قرآن ناطق، مظهر اسماي الهي، قسيم جنت و نار، مولي الموحدين، اميرالمؤمنين علي ابن ابي طالب (عليه السلام) را در ايام و ليالي قدر تسليت مي گوييم

وصيت علامه‏ى حلى قدس‏سره به فرزندش

ادامه نوشته

درگذشت حضرت آيت الله يثربي كاشاني

 آيت‌الله "سيد مهدي يثربي" شنبه شب به ملكوت اعلي پيوست.

 

 

ادامه نوشته

گفتگو با آيت الله مكارم شيرازي :

  

 

ادامه نوشته

گفتگو با علامه حسن زاده آملي

ادامه نوشته

گزيده وصيت نامه آيه الله شعراني

ادامه نوشته

خبر

ترجمه ي كتاب علماء الأندلس.. إبداعاتهم المتميزة وأثرها في النهضة الأوروبية  اثر دكتر شوقي أبو خليل  توسط  كاميار صداقت ثمرحسيني  طي روزهاي آينده در اين وبلاگ منتشر خواهد گرديد.

 

بخشي از حديث معراج

 

يا أحْمَدُ! اِحْذَرْ أنْ تَكُونَ مِثْلَ الصَّبِيِّ إذا نَظَرَ إلَى الاْخْضَرِ وَالاْصْفَرِ أحَبَّهُ وَإذا أُعْطِيَ شَيْئاً مِنَ الْحُلْوِ وَالْحامِضِ اِغْتَرَّ بِهِ.

اى احمد! بپرهيز از اينكه مانند بچّه باشى كه هرگاه به سبز و زرد نظر مي افكند، به آنها دل مي بندد و يا ترش و شيرين در اختيارش قرار مي گيرد، نسبت به آن فريفته مي شود.

 مشاهده كامل حديث

اخبار

به زودی دو مقاله ی جدید از كاميار صداقت ثمرحسيني در زمينه ي تاريخ اندلس منتشر خواهد شد.

وبلاگ تاريخ و تحقيق

گزیده ای از الهی نامه

الهي، همه سر آسوده خواهند، و حسن دل آسوده.

الهي، سالياني مي‌پنداشتم كه ما حافظ دين توايم، « استغفرك اللهم ». در اين ليله الرغائب 1390 فهميدم كه دين تو حافظ ماست، « أحمدك اللهم »!

الهي، تو پاك آفريده‌اي، ما آلوده كرده‌ايم.

الهي، حق محمد و آل محمد بر ما عظيم است؛ «اللهم صلّ آل محمد و آل محمد!»

الهي، كامم را به حلاوت تلاوت كلامت شيرين بدار!

الهي، واي بر من اگر دلي از من برنجد!

الهي، در بسته نيست، ما دست و پا بسته‌ايم.

الهي، دل خوشم كه الهي گويم.

الهي، به حرمت راز و نياز اهل راز و نيازت اين نا اهل را سوز و گداز ده!

الهي، توفيق شب‌‌خيزي و اشك‌ريزي به حسن ده!

الهي، اگر بهشت شيرين است، بهشت آفرين شيرينتر است.

الهی، تا تو لبيك نگويي، كجا من الهي گويم.

الهي، امشب كه شب قدر است همه قرآن به سر مي‌كنند، حسن را توفيق ده كه قرآن به دل كند!

الهي، رويم را نيكو كردي، خويم را هم نيكو گردان!

 

حكمتهايي گرانبها از رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) / در بيان آيت الله جوادي آملي

نقل شده است كه شخصي به آن حضرت رسول (صلي الله عليه و آله و سلم) عرض كرد: "عَلّمنى". به من ياد بده؛ ولي نگفت به من چه چيز ياد بده. حضرت (صلي الله عليه و آله و سلم) به او حكمت عملي آموخت و فرمود: "عليكَ باليَأس عمّا فى أيدى الناس فَإنّه الغني الحاضر"⁽¹⁾ مگر نمي‌خواهي توانگر بشوي؟ قناعتْ و قطع طمع، توانگري است. ممكن است سرمايه دار، خود را "مستغني" بپندارد ولي انسان قناعت پيشه "غني" است كه بالاتر از "مستغني" است. غنا بي‌نيازي است و استغنا يعني اين كه انسان نيازمند باشد و چيزي كه نيازش را برطرف كند داشته باشد. اگر كسي مُحتاج باشد ولي چيزي كه حاجت او را رفع كند، داشته باشد اين "استغناء" است؛ امّا اگر كسي اصلاً محتاج نباشد، بهتر است. غنا وصف ذات اقدس اله است و مظاهر الهي، داراي غنا هستند.
آنگاه عرض كرد: بر تعليم بيفزا: "زدنى يا رسول الله". حضرت رسول (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: "إيّاك والطّمع فإنهُ الفقر الحا?ضر"⁽²⁾ طمع و آزمند بودن، فقر حاضر است. برخي انسانها از ترس فقر در آينده، هم اكنون به استقبال فقر مي‌روند! ممكن است وضع مالي آنان هم خوب باشد ولي چون زراندوز و آزمندند؛ مي‌گويند شايد در آينده محتاج بشويم.
اميرالمومنين علي (عليه السلام) نيز مي‌فرمايد: "النّاسُ مِن خوف الذّلّ متعجّلوا الذّل"⁽³⁾: بعضي براي اين كه مبادا ذليل شوند، به استقبال ذلّت مي‌روند! يعني حكومت جابرانه طاغيان را مي‌پذيرند و تحت سلطه آنان قرار مي‌گيرند.
سپس عرض كرد: "زِِِدنى يا رسول الله". حضرت رسول (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: "إذا هممْت باَمْرٍ تدبّر آخِرَه فَإن يَكُ رُشداً فاتّبِعْهُ وإن يَكُ غيّاً فَدَعْهُ"⁽⁴⁾: هر گاه خواستي كاري
انجام دهي، در مورد هدف و پايان آن فكر كن كه چيست. اگر پايانش خير بود، آن را انجام بده و اگر گمراهي و بدي بود، آن را ترك كن. اينها حكمتهايي است كه از معلّمِ حكيم يعني رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) رسيده است.

 

(1) محاسن برقي، ج 1، ص 80، ح 46.
(2) همان.
(3) شرح غرر الحكم، ج 2، ص 156.
(4) محاسن برقي، ج 1، ص 80، ح 46. / به نقل از سايت حضرت آيت الله جوادي آملي

علامه فضل الله: پيروزي حزب الله، اهل سنت و شيعه را در رويارويي با دشمنان در يک مسير قرار داد

ادامه نوشته

مرحوم علامه حسيني طهراني ره : علامه طباطبايي الي الابد زنده است.

علاّمة‌ طباطبائي‌ إلي‌ الابد زنده‌ است‌

...  باري‌، هيچ‌ روزي‌ را بخود نميديدم‌ كه‌ تو از دنيا بروي‌ و من‌ زنده‌ باشم‌؛ و در سوگ‌ تو بنشينم‌! و بياد تو نامه‌ بنويسم‌.

 آري‌، از آن‌ عالم‌ قدس‌ نگران‌ حال‌ مهجوران‌ هستي‌! و با آن‌ مهر و لطف‌ و صفا و وفا كه‌ در دنياي‌ طبع‌ و كثرت‌، دستگيري‌ از آنان‌ مي‌نمودي‌، كجا در آن‌ عالم‌ تجرّد و وحدت‌ غافل‌ از آنها خواهي‌ بود! 

پيش‌ ازينت‌ بيش‌ ازين‌ غمخواري‌ عُشّاق‌ بود 

مِـهــر ورزيّ تـو با ما شُـهــرة‌ آفــاق‌ بود

 ياد باد آن‌ صحبت‌ شبها كه‌ در زلف‌ توام‌ 

بحث‌ سِرِّ عشق‌ و ذكر حلقة‌ عشّاق‌ بود

حُسن‌مَهرويانِ مجلس‌ گرچه‌ دل‌ مي‌برد و دين‌ 

عشق‌ ما در لطف‌ طبع‌ و خوبي‌ اخلاق‌ بود

 از دم‌ صبح‌ ازل‌ تا آخر شام‌ ابد 

دوستيّ و مهر بر يك‌ عهد و يك‌ ميثاق‌ بود

 ساية‌ معشوق‌ اگر افتاد بر عاشق‌ چه‌ شد 

ما به‌ او محتاج‌ بوديم‌ او بما مشتاق‌ بود

پيش‌ ازين‌ كاين‌سقف‌ سبز وطاق‌ مينا بركشند

منظر چشم‌ مرا ابروي‌ جانان‌ طاق‌ بود

متن كامل كتاب مهر تابان

كوتاه و گويا

 

 

آيت الله جوادي آملي

موسي كليم الله از مظلوم‌ترين انبياء است، او در حيات خود گرفتار بني‌اسرائيل بود و اينك نيز نام و دين او در اسارت صهيونيسم است.

انتخاب از سايت معظم له

 

 

فهرست موضوعي احاديث حضرت امام رضا (ع)

فراخوان حمايت از رساله هاي دكترا با موضوع تقريب

ادامه نوشته

حكمتي از آيت الله جوادي آملي: چيزي جز خواست خدا به ما نمي رسد.

يكي از اساتيد ما در حكمت الهي، مرحوم آيت الله حاج شيخ محي‌الدّين الهي قمشه‌اي(رضوان‌الله‌تعالي‌عليه) آن روزي كه در ايران آشوب بود و اين كشور اسلامي از هر طرف مورد تهاجم نظامي شرق و غرب بود، در حالي كه براي نوشتن مطالب عقلي، قلم در دست داشت، وقتي خبر به ايشان رسيد كه كشور در آتش جنگ است. در كمال آرامش اين آيه را تلاوت فرمود "لن يصيبنا إلاّ ما كتب الله لنا"(1) چيزي جز خواست خدا به ما نمي رسد.

قلبي كه حافظ قرآن است، در اين دنيا از سلامت كامل برخوردار است و در قيامت هم دچار عذاب نمي شود چنانكه رسول خدا(صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: "لا يعذب الله قلباً وعي القرآن"(1) البتّه اگر امام صادق(سلام الله عليه) مي فرمايد: "الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة"(2) كسي كه حافظ قرآن و عامل به آن است با فرشتگان كريم و نيك محشور خواهد بود، مقصود از حفظ قرآن حفظ قلبي آن است كه بدون شناخت صحيح و عمل درست بر اساس آن، ميسور نخواهد بود. بايد قرآن با دل و جان او عجين گردد و روح او ظرف محافظت قرآن شود.

---

(1) سوره‌ي‌ توبه، آيه‌ي‌ 51.

به نقل مستقيم از سايت معظم له: http://www.esraco.net/  ( تفسير موضوعي ج۱ )