مبعث اشرف مخلوقات عالم امكان، سرآمد پيامآوران الهي، آيينهٔ تمامنماي اسماي حسناي خداوند، حضرت محمّدبن عبدالله(صلّياللهعليهوآله) را به عصاره عالم خلقت، حضرت مهدي(عجّلاللهتعاليفرجهالشرّيف) و به همه مسلمانان جهان تبريك و تهنيت ميگوييم.
برخي از انديشمندان غربي از قبيل فرگوسن Ferguson گري Gray سائول Saul رزنبرگ Rosenberg از پايان دوران جهانيشدن می گویند و البته در مقابل افرادي چون ديويد هلد David Held، آنتوني مكگرو Anthony Mc Grew، آنتوني گيدنز Anthony Giddens به نقد این دیدگاه می پردازند. زمانی که از مرگ یا زوال پدیدهای سخن میرانیم در واقع وجود آن را از پیش پذیرفتهایم. اما پیش از پاسخ به این پرسش نیازمند بررسی پرسش دیگري هستيم و آن اینکه آیا آنچه به عنوان جهانیسازی در متون دانشگاهی ارائه میشود، لزوماً در پی توصیف واقعیتِ جاري است و یا آنکه صرفنظر از واقعيت موجود، در پي ایجاد آن است؟ توجه شود که متون جهانيشدن (همانند تلويزيون در تحليل پير بورديو ) تنها ابزاري براي ثبت واقعيت نيستند، بلكه ابزاري براي ايجاد آنند.
مهمترین استدلال کسانی که بر مرگ جهانیشدن تاکید مینمایند آن است که قرار بود جهانیشدن موجب همگرایی در میان اعضای جامعة بشر گردد. اما حوادث پس از 11 سپتامبر 2001م نشان داد که نه تنها این همگرایی رخ نداده است، بلکه نزاع و درگیری در جامعة بشری به ویژه میان «اسلام و غرب» تشدید گردید. ضمن آنکه واکنش روسیه به گسترش ناتو در کشورهای پیرامونیاش و بحران روابط روسيه و اوكراين و به عبارت ديگر بحران انرژی در اروپا را نیز باید بدان افزود. اینچنین گفته ميشود كه جهانیشدن رو به مرگ است. اما آیا همگرایی جهان با فرهنگ متجدد غرب، توصیف یک واقعیت عینی بود و یا آرمانی بود برای غرب در جهت تحقق آن در آينده؟ در اينجا صورت مساله از «مرگ یک پدیده به نام جهانیشدن» به «از میان رفتن اعتبار ادعای جهانيشدن به منزلة همگرايي جهان با غرب» تقلیل مییابد.
برخی از کسانی که ایدة مرگ جهانیشدن را مطرح نمودهاند، در پی نقد تفاسیر ایدئولوژیک از جهانیشدن بودهاند. به عنوان مثال معمولاً در سرآغاز نظریههای جهانیشدن در دهة 1990م به نظریة پایان تاریخ فوکویاما توجه شده است. آیا پایان تاریخ فوکویاما محقق شد، تا از مرگ آن سخن برانیم و یا آنکه این «ادعای برخي از محققان غربی» است که زیر سئوال میرود؟
زمانی که آنتونی گیدنز در ویراست اخیر کتاب جامعهشناسی، شناختِ جامعه را با شناختِ پدیدة جهانیشدن لازم و ملزوم هم میداند، در واقع تاکید دارد که در حال حاضر سخن از جامعة غربی با همة ظواهرش، سخن از جهانیشدن است. اقتصاد، سیاست، آموزش و پرورش و دیگر نهادهای اجتماعی غرب عملاً در بستر جهانیشدن زندگی مینمایند. نمیتوان در کشورهای غربی زندگی نمود و با آنها در ارتباط بود و با جهانیشدن در تعامل نبود. با توجه به تحلیلهای اجتماعی گیدنز از جامعة غربی، مرگ جهانیشدن به چه معناست؟ آنان که سخن از مرگ جهانیشدن مینمایند، به مواردي سلبی از نظریهها اشاره میکنند اما به موارد تحول ایجابی در جوامع غربی اشاره ندارند. مثلاً گفته میشود که مرگ جهانیشدن به این معناست که پیشتر گمان میرفت جهانیشدن موجب از میان رفتن حاکمیت دولتها و تضعیف نقش مرزها میگردد. اما اکنون كه اغراقآميز بودن این روایت معلوم گرديده است، پس جهانیشدن رو به زوال است. آیا جهانیشدن به معنای زوال مرزها محقق گردید و پس از آن از میان رفت؟ زوال مرز را به عنوان یک توصیف باید در نظر گرفت و یا یک پیشبینی؟ و آیا باید تنها به یک مفهوم رایج از آن تکیه نمود؟ پس آیا پیشبینی خوشبينانه در مورد زوال مرزها زیر سئوال رفته است و یا جهانی شدن؟
من در پی دفاع از وجود پدیدهای به نام جهانیشدن نیستم، اما باید مرز توصیف را از برداشت های ایدئولوژیک، نظریهها و پیش بینی جدا ساخت. به ویژه آنکه مسالة جهانیشدن در جهان اسلام همان صورت مسالة قدیمی شرق و غرب؛ اسلام و غرب و نیز ایرانیها، اعراب و ... و غربیهاست که اینبار در فضاهای جدیدی از زمان و مکان مطرح میشود. لذا باید نه آن اندازه در دنیای نظریهپردازی سیر نماییم که از توصیف صحیح یک پدیده ناتوان گردیم و نه آن اندازه گرفتار اجزاي عيني يك پديده گرديم كه از ساختارهاي كليتر در تبيين آن بيبهره مانيم. (ادامه دارد... )
دومين همايش بينالمللي «ايران فرهنگي» با عنوان «ايران فرهنگي و جهانيشدن؛ چشماندازي به آينده» اواخر دي امسال در تهران برگزار ميشود. به گزارش مهر، در پي برگزاري همايشي با عنوان ايران فرهنگي؛ گذشته، حال و آينده، در سال 1387 توسط مؤسسه مطالعات ملي، < سایت موسسه اینجا را کلیک نمایید.> اين موسسه دومين همايش خود را با همين موضوع ملي و در سال 1388 برگزار ميكند.
براساس فراخوان اعلام شده، مقالات اين همايش پس از داوري در كميتهاي علمي، در دو سطح چكيده آثار و مقالات برگزيده در يك كتاب چاپ خواهد شد. همچنين مقالات ممتاز و مبتني بر پژوهش پس از طي مراحل ارزيابي در فصلنامه علمي پژوهشي مطالعات ملي منتشر ميشود.
محورهاي ششگانه و موضوعات كلي همايش ايران فرهنگي و جهاني شدن؛ چشماندازي به آينده به اين شرح است:
محور فرهنگ و هويت: ظرفيتهاي ايران فرهنگي و جهاني شدن، بازتوليد هويت ايران فرهنگي در فضاي جهاني شدن، مهندسي ايران فرهنگي براي جهاني شدن، فرهنگ ايراني و جهاني شدن ايران جهاني، ايران شناسان، ايران پژوهان، بومي گرايي، منطقه گرايي و جهان گرايي در چشمانداز ايران فرهنگي، رسانهها و جهاني كردن ايران فرهنگي، بازتابش هويت ايران فرهنگي در گستره جهاني، چالشهاي هويتي جهاني شدن و ايران فرهنگي، هويت انقلاب اسلامي در فراسوي مرزهاي جغرافيايي، هويت ايران فرهنگي و نقد استيلاي هويت غرب و زمينههاي بروز خودآگاهي هويتي در گستره ايران فرهنگي.
ميراث مشترك فرهنگي، هنري و تمدني: سرمايهفرهنگي، ايران فرهنگي و جهاني شدن، بازنمايي ميراث فرهنگي، تمدن ايران فرهنگي در فضاي مجازي، سينماي معناگراي ايران و جهاني شدن، گردشگري و جهاني كردن ايران فرهنگي، نمادها، نهادها، مناسك، اسطورههاي ايران فرهنگي و جهاني شدن.
دين: معنويت گرايي اسلامي و معنابخشي به جهاني شدن، اسلام و جهاني شدن، مهدويت و جهاني شدن، اشتراكات ديني ايران فرهنگي و جهاني شدن، جنبشهاي ديني و مذهبي و جهاني شدن، تعاملات ديني و مذهبي و جهاني شدن، نقش ايرانيان در گسترش هويت جديد ديني و اسلام و اديان الهي؛ زمينههاي گفتگو و همكاري.
سياست: الگوي حكومت ديني در عصر جهاني شدن، ديپلماسي عمومي، ايران فرهنگي و جهاني شدن، جامعه جهاني و بحران معنا و هويت و ايران فرهنگي و جهاني سازي.
زبان فارسي: زبان فارسي و جهاني شدن، قابليتهاي زبان فارسي و راههاي بينالمللي كردن آن و نقش كرسيهاي ايران شناسي و زبان فارسي در جهاني كردن ايران فرهنگي.
با اين وجود و بر اساس اعلام موضوعات پژوهشي، منحصر به اين فهرست نيست و از پژوهشهايي كه در چارچوب همايش بوده ولي خارج از فهرست موضوعات ياد شده باشد، نيز استقبال خواهد شد.
بر اساس شرايط و زمان اعلام شده براي ارسال مقاله به اين همايش بينالمللي، مقالات بايد منطبق با معيارهاي علمي معتبر تنظيم و تدوين شده باشند. چكيده اين مقالات (بين 200 تا 250 كلمه) بايد تا تاريخ 15 مرداد و اصل مقالات نيز تا تاريخ 20 مهر سال جاري به صورت فارسي و انگليسي و در 15 تا 20 صفحه به دبيرخانه همايش به نشاني تهران، خيابان شهيد مطهري، خيابان ميرزاي شيرازي، كوچه منصور، پلاك 108 ارسال شود.
زبان اصلي همايش مذكور فارسي است. با اين وجود مقالات به زبان انگليسي هم پذيرفته ميشود. زمان برگزاري همايش 29 و 30 دي 88 است و تاكنون مكان برگزاري آن اعلام نشده است.
منبع
بانک مقالات جهانی شدن Globalization
بخش دانلود کتاب پایگاه بانک مقالات جهانی شدن به روز گردید.
روش دانلود رایگان کتاب از پایگاه RAPIDSHARE
Dr. Benn Steil, Manuel Hinds "Money, Markets, and Sovereignty (A Council on Foreign Relations Book Seri)"
Yale University Press | English | 2009-04-01 | ISBN: 0300149247 | 304 pages | PDF | 1 MB
Travel Medicine: Tales Behind the Science (Advances in Tourism Research)
Elsevier Science | June 11, 2007 | ISBN: 0080453597 | 354 pages | PDF | 6 MB
The Impact of Globalization on the World's Poor: Transmission Mechanisms (Studies in Development Economics and Policy)
Palgrave Macmillan | ISBN: 0230004792 | 2007-03-06 | PDF | 336 pages | 2 Mb
Globalization and the Labour Market: Trade, Technology and Unskilled Workers in Europe and the United States
Routledge | ISBN: 0415320127 | 2006-03-30 | PDF | 178 pages | 2 Mb
Contesting Globalization: Space and Place in the World Economy (Routledge/Ripestudies in Global Political Economy)
Routledge | ISBN: 0415319293 | 2004-03-26 | PDF | 240 pages | 3 Mb
ولادت مولود كعبه اولين امام همام، حضرت امام علي بن ابيطالب (عليهالسّلام) را به پيشگاه با عظمت عصارهٴ خلقت حجة بن الحسن المهدي(ارواح العالمين لمقدمه الفداه) و عموم مسلمانان و عدالتخواهان و حقپويان تبريك و تهنيت ميگوييم. خاطره ای از دکتر شفیعی کدکنی:
مرحوم اديب در ولايت اهل بيت بسيار خالص و شديدالتأثر بود. خوب بهياد ميآورم كه در درس مطول وقتي بهرجز منسوب بهامام عليبنابيطالب كه فرموده است: «انا الذي سمّتني امي حيدره` ضرغام آجام و ليث قسوره» در بحث از احوال مسنداليه ميرسيد، و ايراد تفتازاني را بهساختار نحويآن مطرح ميكرد كه مثلا بايد گفته ميشد:«سمته امه»، نه «سمتني امي»،ميگفت: «اي تفتازاني! تو از گوشه بيابان تفتازان خراسان رفتهاي و قواعدي از ادبعرب را آموختهاي؛ اگر خودت اينجا نيستي، روح تو حاضر است، بشنو و بدانكه حد چون تويي نيست كه بركسي نكته بگيري كه مظهر بلاغت زبان عرباست و بعد از قرآن كريم شيواترين كلام را در زبان عرب آفريده است.» و در اين گفتار صدايش ميلرزيد و چشمانش در اشك غوطهور ميشد.
ميلاد پربركت و مسعود نهمين امام معصوم حضرت امام محمّد تقي جوادالأئمه (عليه السلام) را به عموم شيعيان جهان تبريك و تهنيت ميگوييم.
دست از طلب ندارم تا کام من برآید
یا تن رسد به جانان یا جان ز تن برآید
بگشای تربتم را بعد از وفات و بنگر
کز آتش درونم دود از کفن برآید
بنمای رخ که خلقی واله شوند و حیران
بگشای لب که فریاد از مرد و زن برآید
جان بر لب است و حسرت در دل که از لبانش
نگرفته هیچ کامی جان از بدن برآید
از حسرت دهانش آمد به تنگ جانم
خود کام تنگدستان کی زان دهن برآید
گویند ذکر خیرش در خیل عشقبازان
هر جا که نام حافظ در انجمن برآید
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن، صلواتك عليه و علي آبائه، في هذه الساعة و في کل ساعة، ولياً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دليلاً و عيناً، حتي تسکنه أرضک طوعاً و تمتعه فيها طويلاً ×××××××××××××××××
