شهادت مظلومانه برترين مخلوق عالم پس از پيامبر اكرم، مولي الموحدين اميرالمؤمنين، اولين امام همام حضرت عليبن ابيطالب (عليهالسّلام) را به همه مسلمانان تسليت ميگوييم
علامه سيد محمد حسين فضل الله 
مشكل ما اين نيست كه بدانيم كه حضرت زينب سلام الله عليها در كجا ( مصر ، مدينه و يا دمشق ) به خاك سپرده شدهاند. بلكه صورت مساله ما اين است كه آموزه هاي ايشان در كجاي زندگي ما حضور دارند؟ هيچ فايده و مصلحتي در تعيين مكاني خاص و رد ديگر مكان ها ديده نمي شود. مزار حضرت زينب در قلب هاي دوستداران خاندان پاك پيامبر ص است و اي كاش كه اين اختلاف به هزاران مرقد برسد. قبر نشانه اي است كه انسان را به ياد صاحب آن مياندازد. اما مساله اين است كه قلب مان را مزار زينب كبري ( عليها السلام ) نماييم تا همواره در قلب مان زنده باشند.
( إعداد ) عادل قاضي: 1997، الندوة ... ، ص 343.
در پي اظهارات جنجالي و تعجب برانگيز شيخ "يوسف قرضاوي" عالم معروف اهل سنت و رئيس اتحاديه جهاني علماي مسلمين درباره مذهب تشيع، آيت الله تسخيري دبيرکل مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي، با ابراز شگفتي از اين اظهارات، آن را ناشي از فشار گروه هاي تکفيري و افراطي توصيف کرد.
قرضاوي، روحاني برجسته مصري تبار مقيم قطر و رئيس اتحاديه علماي مسلمان، سه شنبه گذشته در گفت و گو با روزنامه المصري "اليوم"، شيعيان را بدعت گر ناميد و مدعي تلاش اهل تشيع، در گسترش تشيع در ميان اهل تسنن با توسل به منابع مالي و نيروهاي تبليغي شده بود.
به گزارش ايرنا به نقل از روابط عمومي مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي، آيت الله تسخيري دبيرکل مجمع و نايب رئيس اتحاديه جهاني علماي مسلمان، با انتقاد از اظهارات ضد شيعي قرضاوي، گفت: در حالي که امت اسلامي از وجود تفرقه در رنج است، اين اظهارات، ملت هاي اسلامي را هر چه بيشتر به آن سمت و سو سوق مي دهد.
دبيرکل مجمع، با ابراز تأسف از اين سخنان، آن را ناشي و متأثر از گروه هاي افراطي که اخباري کذب از شيعيان به قرضاوي ارائه مي دهند، دانست و اظهار داشت: وي از تبليغ تشيع به نام تبشير نام مي برد، در حالي که اين کلمه تنها در تبليغ مسيحيت کاربرد دارد.
وي تصريح کرد: قرضاوي با اين اقدامات در راستاي انسجام امت اسلام و منافع آنها گام بر نمي دارد. اين سخنان همچنين با اهداف اتحاديه جهاني علماي مسلمان که خود وي با تلاش هاي زياد آن را به منظور از بين بردن تعصبات، تفرقه، تبليغ ميانه روي و اعتدال تأسيس کرده و در ميثاق اسلامي اين اتحاديه مشهود است، سازگار نيست.
آيت الله تسخيري با اشاره به اظهارات قرضاوي که گفته بود: "شيعيان، مسلمان ولي بدعت گر هستند"، تصريح کرد: وي در بياناتي عجيب، از خطر شيعي، سخن به ميان آوردة و اينکه اين خطر جامعه سني را در هم مي نوردد و آن را با صرف هزينه هاي هنگفت، به اشغال خود در مي آورد؛ در حالي که اين خطر موهوم و خيالي فقط در اذهان استعمارگران و گروه هاي افراطي وجود دارد.
نايب رئيس اتحاديه جهاني علماي مسلمان افزود: قرضاوي، بار ديگر شيعيان را به تحريف قرآن متهم مي کند، در حالي که اين اشتباهي بزرگ است و نادرست بودن آن ثابت شده است؛ وي مي داند که علماي شيعه در زمان هاي مختلف و از ابتدا بر عاري بودن قرآن از تحريف تأکيد داشته اند و همچنين اهل بيت(ع)، قرآن را معياري براي قبول يا رد حديث مي دانند.
آيت الله تسخيري در پايان با دعوت از قرضاوي براي بازگشت به خط تقريب، گفت: من از ايشان مي خواهم از اين اتهامها دست بردارد و به خط اعتدال و ميانه روي که همان تقريب است، بازگردد،زيرا ما امروزه بايستي در مقابل تکفير و تفرقه و بدعت بايستيم و فقه ائتلاف و يکپارچگي را در جامعه اسلامي نهادينه کرده و امت اسلامي را نسبت به خطر هجوم فرهنگي کفار بر ضد جهان اسلام آگاه کنيم.
انتهای خبر / خبرگزاری جمهوری اسلامی (ايرنا) / کد خبر 160678
براي دركِ احساسِ سعيد پيرامون فلسطين به جملاتي پرمعنا از كتابِ خاطرات او تحت عنوان « بي در كجا »[1] ـ كه آنرا در دوران جدالش با بيماري سرطان خون نگاشت؛ ـ اشاره مينماييم.
او در ماه نوامبر 1998 سفري به بيت المقدس ( اورشليم ) و بعد قاهره داشت و آنگونه كه خود مينويسد در آن به كشف تازهاي نايل گرديد و آن اينكه: « شبكه شهركها و روستاهايي كه روزگاري سكونتگاه خانوادة گستردة من بود، اكنون همه مكانهاي اسرائيلي شدهاند: اورشليم، حيفا، طبريه، ناصريه، و اكرا؛ در اين شهرها اقليت فلسطيني تحت قيموميت دولت اسرائيل زندگي ميكند. در بخشهايي از ساحل غربي و نوار غزه فلسطينيان به خودگرداني و يا خود مختاري رسيدهاند، اما ارتش اسرائيل همچنان كنترلِ كامل امنيتي را در دست دارد. .... »[2]
ادوارد سعيد خود را يك فلسطيني با تابعيت آمريكايي ميدانست.[3] گذرنامة او آمريكايي و محل تولدش اورشليم بود. امري كه كنجكاوي كارمندان اسرائيلي را بر ميانگيخت: « ... به همين دليل پرسش معمول كارمندان اسرائيلي اين بود كه تاريخ دقيق خروج من از اسرائيل كي هست. در جواب ميگفتم ماه دسامبر سال 1947 از فلسطين رفتهام، و كلمة « فلسطين » را با تكيه تلفظ ميكردم. پرسش دوم اين بود كه « اين جا قوم و خويشي هم داريد؟ »، كه در جواب ميگفتم: « نه هيچ كس » و اين پاسخ منفي چنان غمي به جانم ميريخت و چنان دلم ميگرفت كه خودم اصلاً انتظار نداشتم. »[4]
[1]عنوان اصلي اين اثر عبارت است از: Out of place: a memoir . مشخصات ترجمه اين اثر چنين است: ادوارد سعيد: 1381، بي در كجا، ( ترجمه ) علي اصغر بهرامي، تهران ( چاپ اول )، انتشارات ويستار.
[2]همان منبع، ص 10.
[3]ادوارد سعيد: 1382، نشانههاي روشنفكران، ص 125.
[4]ادوارد سعيد: 1381، بي در كجا، ص 10
فهرست زیر به تدریج تکمیل می شود.
معرفی سایت ها لزوما به معنای تایید محتوای آن نمی باشد
مراکز علمی پژوهشی و دانشگاه ها اخبار و جستجو در اینترنت آخرین اخبار ایران و جهان پایگاه راوی - جستجو در اخبار کشور
ورود به اينترنت را با زيارت حرم امام معصوم
حضرت امام رضا عليه السلام آغاز نماييم.
**************
بوي بهشت از نفسش مي توان شنيد
دنيا خانهاي است كه از آن بگذرند، نه جايي كه در آن به سر برند، و مردم در آن دو گونهاند: يكي آن كه خود را فروخت و خويش را به تباهي انداخت، و ديگري كه خود را خريد و آزاد ساخت.
امير المؤمنين علي عليه السلام – نهجالبلاغه
حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني حلول ماه مبارك رمضان در روز سه شنبه را تبريك گفته و معظم له توصيه فرمودند در اين ماه مبارك، افرادی كه سواد دارند حداقل دو ختم قرآن بنمايند، يكی را به حضرت امير المؤمنين علی بن ابيطالب عليه السلام و ديگری را به حضرت صاحب العصر و الزمان حضرت حجة ابن الحسن العسكری عليه السلام هديه نمايند. و كسانيكه سواد ندارند هرچه میتوانند سوره توحيد (قل هو الله احد) را بخوانند، يك روز به حضرت امير المؤمنين علی بن ابيطالب عليه السلام هديه نمايند و روز ديگر به حضرت صاحب العصر و الزمان حضرت حجة ابن الحسن العسكری عليه السلام. منبع
در بعضى از روايات آمده است كه روزه بگيريد براى آنكه طراوت و خرمى و شادابى غير ماه مبارك را از دست بدهيد؛ زيرا آنها نشاط كاذب و زودگذر است. وقتى انسان روزه گرفت و به آن دل بست، كم كم به باطن روزه پى مىبرد. باطن روزه انسان را به لقاى حق مىكشاند كه خداى سبحان فرمود: «الصّوم لى وأنا أجزى به»(1) روزه مال من است و من شخصاً به آن جزا مىدهم. اين تعبير فقط درباره روزه وارد شده است.استفتائات روزه - مقام معظم رهبری
احکام روزه - دریافت رساله حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی
احکام روزه - حضرت آيت الله العظمي بهجت
اين فرهنگ ترجمه اين منبع ميباشد:
محمد عابد الجابري: 2001. فكر ابن خلدون العصبيه و الدوله: معالم نظريه الخلدونيه في التاريخ الاسلامي. بيروت ( ط 7 ) . مركز دراسات الوحده العربيه. ص 284 _ 306.
مشخصات نسخه ي مقدمه ي ابن خلدون مورد استفاده ي جابرب عبارت است از: ابن خلدون: 1965. مقدمه ابن خلدون. ( تحقيق ) علي عبدالواحد وافي. القاهره ( ط 2 ) لجنه البيان العربي. 4 ج.
کامیار صداقت ثمرحسینی
الف
الاستبداد استظهار استبصار استعداد - الاستعداد القريب و الاستعداد البعيد
اصطلاح امت امكان - الامكان العقلي و الامكان بحسب المادة التي للشيء امارت
ب – ت
برهان - البرهان الطبيعي، البرهان الصناعي بــدو ترتیب - الترتيب بالطبع او بالوضع توحش
ج - ح - خ
جاه جیل حسب حضارت حل و عقد حلة حی حوادث حوالة - حوالة الاسواق خطة
د – ر :
س – ص – ض
سذاجة سياست صورة و مادّة صناعت - صناعی - صنائع ضروری
ع – ف – ق – ك
عبر عرب - العرب و من في معناهم عصبیت عمــران علة - سَبَب فساد قبيلة كسب، رزق
م
مبدأ مجد مرتزقة مسائل مصر مطاولة معاش ملک ملكة مصطنعون
موالي ملائكية - عالم الملائيكة ملكية
و
وقائع وظيفة وزيعة: "سهم، سهمية " وازع وجود
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن، صلواتك عليه و علي آبائه، في هذه الساعة و في کل ساعة، ولياً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دليلاً و عيناً، حتي تسکنه أرضک طوعاً و تمتعه فيها طويلاً ×××××××××××××××××