اين فرهنگ ترجمه اين منبع ميباشد:
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
امكان: « الامكان العقلي و الامكان بحسب المادة التي للشيء »
« امكان عقلي و امكان بر حسب مادهاي كه به شيء اختصاص دارد. » ( ج 2، ص 506 ) الف. ابن تيميه با قايل شدن تفاوتي اساسي ميان دو نوع امكان، « امكان ذهني » و« امكان خارجي » را از يكديگر تميز ميدهد. امكان ذهني « عبارت است از آنچه كه ذهن وجودش را مفروض دانسته، نه ازآن جهت كه به وجود خارجي آن آگاه است بلكه به جهت علم به عدم امتناع آن هرچند كه گاه وجود آن در خارج ممتنع ميباشد. ولي امكان خارجي عبارت است از آنكه ذهن به وجود خارجي شيء آگاه و عالم باشد و به واسطه ي وجود خارجي شيء و يا نظير آن و يا وجود آنچه كه در وجود از بعد و فاصله بيشتري نسبت به شيء اصلي دارد، به وجود آن اقرار نمايد. چرا كه اگر نظير و يا چيزي دورتر موجود باشد پس به طريق اولي ( اصل ) آن شيء موجود خواهد بود. » [1] ب. بر اين اساس مراد « ابن خلدون » از اين دو اصطلاح عبارت است از: « الامكان العقلي » تصور عقلي مطلق } بدون در نظر گرفتن امكان وجود عيني آن{ « الامكان بحسب المادة التي للشيء »: امكان واقعي يي كه قابليت تحقق به صورت عيني را داراست و در آن انديشه با عينيت خارجي مطابقت مينمايد. [1] علي سامي النشار . مناهج البحث عند المفكري الاسلام و نقد المسلمين للمنطق الارسطاطاليسي، ط 3، القاهرة: دارالمعارف، 1967، ص 226.
منبع : محمد عابد الجابري فكر ابن خلدون العصبيه و الدوله |
||
|
|
|
|
|
ويل و آريل دورانت
......براي آنكه بار ديگر با همان ديده احترام به ابن خلدون بنگريم و اهميت مقام او را به خاطر آوريم، كافي است از خود بپرسيم كدام يك از آثار فلسفي مسيحيان قرن چهاردهم ميتواند در رديف مقدمه ابن خلدون قرار گيرد ....
به جهت مطالعه نوشتار ويل دورانت ادامه مطلب را كليك نماييد. ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
به جهت مشاهده فهرست آثار کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران از این موتور جستجو استفاده نمایید. به جهت مشاهده فهرست کتابهای سایت النیل و الفرات اینجا را کلیک نمایید. به جهت مشاهده فهرست کتابهای گوگل اینجا را کلیک نمایید. به جهت اطلاع از برخی پژوهش ها پیرامون ابن خلدون اینجا را کلیک نمایید.
|
||
به جهت مشاهده فهرست کتابهای سایت ادب و فن 
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ابن خلدون و منطق ارسطويي نويسنده: علي الوردي(1) مترجم: كاميار صداقت ثمرحسيني منبع: باشگاه انديشه 10/3/85 ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
درباره |
|
اين وبلاگ به طرح مسايل علمي در زمينه ي تاريخ، فرهنگ و پژوهش مي پردازد. "برخی" از آثار اين وبلاگ، در مجلات معتبر به چاپ رسیده و یا به مراکز معتبر علمی ارائه شده اند. جهت استفاده از آثار فوق. داشتن اهداف صرفا علمی. رعایت اصول استناد و امانت داری الزامی است. ×××××××××××××××××× به جهت سازماندهي مطالب وبلاگ، تاريخ نگارش اولين مطلب صفحه نخست، اسفندماه هر سال تنظيم شده است. ×××××××××××××××××× ما مفتخريم كه باقر العلوم بالاترين شخصيت تاريخ است و كسي جز خداي تعالي و رسول صلي الله عليه و آله و ائمه معصومين عليهم السلام، مقام او را درك نكرده و نتوانند درك كرد، از ماست. و ما مفتخريم كه مذهب ما جعفري است كه فقه ما كه درياي بي پايان است، يكي از آثار اوست و ما مفتخريم به همه ي ائمة معصومين عليهم صلوات الله و متعهد به پيروي آنانيم. مرحوم امام خميني ( ره ) |
||
|
|
|
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ |
||
|
|
|
|
|
POWERED BY
BLOGFA.COM |
||