 |
 |
|
مبعث اشرف مخلوقات عالم امكان، سرآمد پيامآوران الهي، آيينهٔ تمامنماي اسماي حسناي خداوند، حضرت محمّدبن عبدالله(صلّياللهعليهوآله) را به عصاره عالم خلقت، حضرت مهدي(عجّلاللهتعاليفرجهالشرّيف) و به همه مسلمانان جهان تبريك و تهنيت ميگوييم. |
||
|
|
|
|
|
مهمترین استدلال کسانی که بر مرگ جهانیشدن تاکید مینمایند آن است که قرار بود جهانیشدن موجب همگرایی در میان اعضای جامعة بشر گردد. اما حوادث پس از 11 سپتامبر 2001م نشان داد که نه تنها این همگرایی رخ نداده است، بلکه نزاع و درگیری در جامعة بشری به ویژه میان «اسلام و غرب» تشدید گردید. ضمن آنکه واکنش روسیه به گسترش ناتو در کشورهای پیرامونیاش و بحران روابط روسيه و اوكراين و به عبارت ديگر بحران انرژی در اروپا را نیز باید بدان افزود. اینچنین گفته ميشود كه جهانیشدن رو به مرگ است. اما آیا همگرایی جهان با فرهنگ متجدد غرب، توصیف یک واقعیت عینی بود و یا آرمانی بود برای غرب در جهت تحقق آن در آينده؟ در اينجا صورت مساله از «مرگ یک پدیده به نام جهانیشدن» به «از میان رفتن اعتبار ادعای جهانيشدن به منزلة همگرايي جهان با غرب» تقلیل مییابد. برخی از کسانی که ایدة مرگ جهانیشدن را مطرح نمودهاند، در پی نقد تفاسیر ایدئولوژیک از جهانیشدن بودهاند. به عنوان مثال معمولاً در سرآغاز نظریههای جهانیشدن در دهة 1990م به نظریة پایان تاریخ فوکویاما توجه شده است. آیا پایان تاریخ فوکویاما محقق شد، تا از مرگ آن سخن برانیم و یا آنکه این «ادعای برخي از محققان غربی» است که زیر سئوال میرود؟ زمانی که آنتونی گیدنز در ویراست اخیر کتاب جامعهشناسی، شناختِ جامعه را با شناختِ پدیدة جهانیشدن لازم و ملزوم هم میداند، در واقع تاکید دارد که در حال حاضر سخن از جامعة غربی با همة ظواهرش، سخن از جهانیشدن است. اقتصاد، سیاست، آموزش و پرورش و دیگر نهادهای اجتماعی غرب عملاً در بستر جهانیشدن زندگی مینمایند. نمیتوان در کشورهای غربی زندگی نمود و با آنها در ارتباط بود و با جهانیشدن در تعامل نبود. با توجه به تحلیلهای اجتماعی گیدنز از جامعة غربی، مرگ جهانیشدن به چه معناست؟ آنان که سخن از مرگ جهانیشدن مینمایند، به مواردي سلبی از نظریهها اشاره میکنند اما به موارد تحول ایجابی در جوامع غربی اشاره ندارند. مثلاً گفته میشود که مرگ جهانیشدن به این معناست که پیشتر گمان میرفت جهانیشدن موجب از میان رفتن حاکمیت دولتها و تضعیف نقش مرزها میگردد. اما اکنون كه اغراقآميز بودن این روایت معلوم گرديده است، پس جهانیشدن رو به زوال است. آیا جهانیشدن به معنای زوال مرزها محقق گردید و پس از آن از میان رفت؟ زوال مرز را به عنوان یک توصیف باید در نظر گرفت و یا یک پیشبینی؟ و آیا باید تنها به یک مفهوم رایج از آن تکیه نمود؟ پس آیا پیشبینی خوشبينانه در مورد زوال مرزها زیر سئوال رفته است و یا جهانی شدن؟ من در پی دفاع از وجود پدیدهای به نام جهانیشدن نیستم، اما باید مرز توصیف را از برداشت های ایدئولوژیک، نظریهها و پیش بینی جدا ساخت. به ویژه آنکه مسالة جهانیشدن در جهان اسلام همان صورت مسالة قدیمی شرق و غرب؛ اسلام و غرب و نیز ایرانیها، اعراب و ... و غربیهاست که اینبار در فضاهای جدیدی از زمان و مکان مطرح میشود. لذا باید نه آن اندازه در دنیای نظریهپردازی سیر نماییم که از توصیف صحیح یک پدیده ناتوان گردیم و نه آن اندازه گرفتار اجزاي عيني يك پديده گرديم كه از ساختارهاي كليتر در تبيين آن بيبهره مانيم. (ادامه دارد... ) |
||
|
|
|
|
|
|
||
دومين همايش بينالمللي «ايران فرهنگي» با عنوان «ايران فرهنگي و جهانيشدن؛ چشماندازي به آينده» اواخر دي امسال در تهران برگزار ميشود. به گزارش مهر، در پي برگزاري همايشي با عنوان ايران فرهنگي؛ گذشته، حال و آينده، در سال 1387 توسط مؤسسه مطالعات ملي، |
|
|
|
|
بانک مقالات جهانی شدن Globalization جامع ترین پایگاه اخبار و مقالات " جهاني شدن " در ایران
  بخش دانلود کتاب پایگاه بانک مقالات جهانی شدن به روز گردید.
روش دانلود رایگان کتاب از پایگاه RAPIDSHARE Dr. Benn Steil, Manuel Hinds "Money, Markets, and Sovereignty (A Council on Foreign Relations Book Seri)"
Chia Wai Mun "Singapore and Asia in a Globalized World: Contemporary Economic Issues and Policies"
World Scientific Publishing Company | English | 2008-10-30 | ISBN: 9812815570 | 232 pages | PDF | 7,6 MB Travel Medicine: Tales Behind the Science (Advances in Tourism Research)
The Impact of Globalization on the World's Poor: Transmission Mechanisms (Studies in Development Economics and Policy)
Globalization and the Labour Market: Trade, Technology and Unskilled Workers in Europe and the United States
Contesting Globalization: Space and Place in the World Economy (Routledge/Ripestudies in Global Political Economy) Globalization and Indigenous Peoples in Asia
Dev Nathan, Dr Govind Kelkar, Pierre Walter | ISBN: 0761932534 | PDF | 340 pages | 2004 | 5 MB |
||
|
|
|
|
|
ولادت مولود كعبه اولين امام همام، حضرت امام علي بن ابيطالب (عليهالسّلام) را به پيشگاه با عظمت عصارهٴ خلقت حجة بن الحسن المهدي(ارواح العالمين لمقدمه الفداه) و عموم مسلمانان و عدالتخواهان و حقپويان تبريك و تهنيت ميگوييم. خاطره ای از دکتر شفیعی کدکنی:
|
||
مرحوم اديب در ولايت اهل بيت بسيار خالص و شديدالتأثر بود. خوب بهياد ميآورم كه در درس مطول وقتي بهرجز منسوب بهامام عليبنابيطالب كه فرموده است|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
دست از طلب ندارم تا کام من برآید یا تن رسد به جانان یا جان ز تن برآید بگشای تربتم را بعد از وفات و بنگر کز آتش درونم دود از کفن برآید بنمای رخ که خلقی واله شوند و حیران بگشای لب که فریاد از مرد و زن برآید جان بر لب است و حسرت در دل که از لبانش نگرفته هیچ کامی جان از بدن برآید از حسرت دهانش آمد به تنگ جانم خود کام تنگدستان کی زان دهن برآید گویند ذکر خیرش در خیل عشقبازان هر جا که نام حافظ در انجمن برآید
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
درباره |
|
اين وبلاگ به طرح مسايل علمي در زمينه ي تاريخ، فرهنگ و پژوهش مي پردازد. "برخی" از آثار اين وبلاگ، در مجلات معتبر به چاپ رسیده و یا به مراکز معتبر علمی ارائه شده اند. جهت استفاده از آثار فوق. داشتن اهداف صرفا علمی. رعایت اصول استناد و امانت داری الزامی است. ×××××××××××××××××× به جهت سازماندهي مطالب وبلاگ، تاريخ نگارش اولين مطلب صفحه نخست، اسفندماه هر سال تنظيم شده است. ×××××××××××××××××× ما مفتخريم كه باقر العلوم بالاترين شخصيت تاريخ است و كسي جز خداي تعالي و رسول صلي الله عليه و آله و ائمه معصومين عليهم السلام، مقام او را درك نكرده و نتوانند درك كرد، از ماست. و ما مفتخريم كه مذهب ما جعفري است كه فقه ما كه درياي بي پايان است، يكي از آثار اوست و ما مفتخريم به همه ي ائمة معصومين عليهم صلوات الله و متعهد به پيروي آنانيم. مرحوم امام خميني ( ره ) |
||
|
|
|
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ |
||
|
|
|
|
|
POWERED BY
BLOGFA.COM |
||